道門法則 第二十四章 在菩提堂講法
聞達和陽梵鄭重取出一卷折本，兩僧一左一右，將這卷折本打開。
趙然連忙湊上前去，向折本中輸入法力，折本中每一張空白折頁上都立刻有所變化，各自顯現出一幅畫像。
趙然先看第一幅，卻是關尹子。稍一凝神細看，整個人便如忽然進了這幅畫中，一瞬間便經歷了不知多少年，看到了關尹子望紫氣東來，于函谷關恭候老君，得老君傳道的故事。其后周穆王于終南山建樓觀，由是道門大興。
心神一震，趙然退出畫中，呆立片刻，又去看第二幅圖畫，講的卻是文子。趙然再次身臨其境，看到了文子師老君，其后勸諫楚平王，說出了‘積德成王，積怒成亡，堯舜以是昌，桀紂以是殃’。”
再往后，趙然忍不住一幅圖一幅圖沉浸其中，看到了庚桑子、南榮子、尹文子、士成子、崔瞿子、柏矩子、列子、莊子等先賢祖師的故事。
看罷之后，竟恍如隔年。
趙然不過是黃冠境界，也不知道究竟應該怎么使用這件頂階法寶，但僅僅是看“進去”之后，道心便有所感，自家體內靈力丹胎和功德力丹胎似乎都有所變化觸動，只憑此中微妙，這卷折本便是真貨無疑！
不管怎樣，對于趙然而言，他認為《玄元十子圖》足以當得起曼荼羅壇城了，只可惜換來之后落不到自家手上，真是遺憾！
將《玄元十子圖》收訖，趙然便從扳指中取出壇城，置于案上。聞達和陽梵兩僧同時以佛法查探，片刻之后，相顧點頭，取出一個木箱，將壇城收了進去。
交接順利結束，趙然長出了一口氣。《玄元十子圖》到手，完成了玉皇閣東方天師的囑托，這下子趙然算是真的圓滿達成了此行的主要任務，心情相當愉悅。
于是趙然向著在場的天龍院幾位和尚抱拳道：“多謝諸位，此次興慶之行，多承諸位關照了。拋開道爭國戰不提，在私下里，貧道是非常敬重諸位的，雖說相處短暫，甚至如陽梵大師貧道也只有今日的一面之緣，但諸位的率直、友善和認真，都令貧道受益匪淺，學到了不少。能有幸和諸位相識，實在是貧道的緣法。”
四個和尚都紛紛還禮，連稱：“不敢。”
明覺感慨道：“這兩個月便如做了一場夢般，能和大名鼎鼎的山間客結交相識，此乃小僧之幸。”
陽梵在旁道：“能在天龍院中和道長相見，小僧幸何如之，今日機會難得，不知道長是否有暇，能為小僧解答幾個疑惑？”
“大師請說。”
“小僧忝為菩提堂執事僧，因事務所需，近年來常研讀道藏，有個問題一直困擾著小僧，故特向道長請教，并非要與道長辯難，這一點還望道長明察。”
“好說好說，談不上請教，大師能于菩提堂執事履差，想必功課是極扎實的，一起探討便是。”
“《列子》云，黃帝時，有神巫自齊來，處于鄭命巫咸。”又有《呂氏春秋》中《勿躬》篇說，巫彭作醫，巫咸作筮，可見巫之源極早，及至商周之時，至于極盛，朝中有治史的巫史，有治病的巫醫，有祈雨的巫尪，有養馬的巫馬。但之后，巫便漸趨式微，乃至如今之世，已少之又少。究其緣由，乃于祖天師滅巫。小僧一直不解，道源于巫，為何祖天師要滅巫？”
聽陽梵和尚問的是這個問題，說實話趙然很有些詫異，道門奪占中原六百多年，與西方佛門對峙，兩邊提到的話頭，更多是關注于對門身上，即便偶有一些亂七八糟的小教出來搗亂，那也是纖芥之疾，不太關注的，至于巫，則更是罕有人提及。
能問出這個問題，說明陽梵和尚是當真研讀過不少道藏的，屬于“真讀者”，而非“隨意噴”。
對于這樣的和尚，趙然肯定要大力支持、答疑解惑，于是問：“大師從何得知，道乃源于巫？”
陽梵答：“降神、祈福、卜算、治病，此非道之承于巫？”
趙然道：“大師所說的這幾點，佛門有沒有？是不是承于巫？”
陽梵呆了呆，恍然道：“是小僧想差了，諸教并立，并非一脈相承。那道門的法術、符咒等等，與巫相似，其實也是并立而非傳承了？”
趙然點頭：“我道門科儀中的劍、印、丹、衣，均自古時朝服而來，符箓咒文則傳于天庭，與巫何干？大師剛才說到相似，巫咸之擅卜卦，卦從何來？卦從伏羲氏而來，能說卦為巫之所傳嗎？”
趙然又道：“再說一點，道為道學，巫為巫術，學和術之間的分別，切切不可鬧混了。稱道為學，是因為道所探究的，是古往今來上下宇宙的總體認知，而巫呢？巫則從未有過如此成體系的認知，他們僅僅是看到了一點皮毛，而沒有深入探討其中的內在法則，久而久之，便陷入了思想上的混亂，到了后期，許多大巫甚至連字都認不全了，專司操神弄鬼、搜刮百姓、逼人建廟、強迫祭祀，甚至以活人祭祀江河，如此之巫教，祖天師率道門滅之，豈非正合天道？”
陽梵喜道：“多謝道長解惑，小僧胸中塊壘平息矣。”
趙然溫言道：“其實這個問題并不難，只不過大師身在西夏，又非道門中人，沒有條件專心修習道藏，故此有些迷障也很正常。”
陽梵道：“也不知今后有沒有機會，前往大明。”見趙然表情有些驚訝，笑道：“道長不需為小僧擔心，在我菩提堂、玄葉堂中，有許多師叔師伯、師兄師弟都要研讀道藏的。”
這下輪到趙然若有所思了，天龍院允許院中僧侶研習道學，但簡寂觀卻禁止道士接觸佛學，人家天龍院的這項舉措，道門需不需要借鑒呢？
這時，菩提堂中已經聚集了十多個僧人，都是留在菩提堂和左近玄葉堂的值守僧，各自圍坐一旁，靜聽陽梵向趙然的提問，并不時發問，見他們完全是請教而非辯難，趙然在解答之余，便忍不住多說了幾句：
“由陽梵大師的話題說起，貧道再講幾句。從巫教和道門的興衰對比中看，一個教派若是沒有合理、自洽、完整、成體系的哲學支撐，最終的發展，要么不合人之本性從而禍害世間，走向沒落甚至消亡，要么固步自封而禁制人之思維，從而不合時乃至宜引發整個修行世界的倒退。”
“以我道門為例，先有老莊之道，而后有祖天師之道門。老莊之道，窮究萬物生成、變化、發展之理，其后又有無數先輩祖師不斷探尋、完善，將之發揚光大。此道不以歲月悠久而消亡，不以朝堂更迭而興替，包容并蓄，源遠流長，為我華夏延續久存之道統。以此為載，我道門自可經久而長盛不衰……”
“……以貧道觀之，佛門亦是此例，可稱先有佛學而后有佛門，由此才有西方世界大小佛國。陽梵大師和諸位大師能夠有此專業精神、有此專業態度，潛心于學問而探究天地，此乃正途，貧道為此欣喜而誠服。以上，與諸位大師共勉！”
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