第五十五章先更后改

第七十七章天之道，其猶張弓與！高者抑之，下者舉之；有余者損之，不足者補之。天之道，損有余而補不足。人之道則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見（xiàn）賢。譯文吾將鎮之以無名之樸。無名之樸，夫亦將無欲。不欲以靜，天下將自定。譯文　　第三十八章上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為，下德為之而有以為。

上仁為之而無以為，上義為之而有以為，上禮為之而莫之應，則攘(rǎng)臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄(bó)而亂之首。前識者，道之華而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄(bó)；處其實，不居其華。故去彼取此。譯文第三十九章昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞。其致之。天無以清將恐裂，地無以寧將恐發（fèi，“發”通“廢”），神無以靈將恐歇，谷無以盈將恐竭，萬物無以生將恐滅，侯王無以貴高將恐蹶（jué）。故貴以賤為本，高以下為基。是以　　侯王自謂孤寡不穀（谷gǔ）。此非以賤為本邪（yé）？非乎？故致數（s惑）輿（yù）無輿。不欲琭（

露）琭如玉，珞（luò）珞如石。譯文第四十章反者，道之動；弱者，道之用。天下萬物生于有，有生于無。譯文第四十一章上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之，不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧，進道若退，夷道若颣（lèi）。上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質真若渝（yú）。大方無隅（yú），大器晚成，大音希聲，大象無形。道隱無名，夫唯道善貸且成。譯文　　第四十二章道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。人之所惡（wù），

唯孤寡不穀（谷gǔ），而王公以為稱（chēng）。故物，或損之而益，或益之而損。人之所教（jiào），我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。譯文第四十三章天下之至柔，馳騁天下之至堅，無有入無間，吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益，天下希及之。譯文第四十四章名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？是故甚愛必大費，多藏必厚亡。知足不辱，知止于無為，無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。譯文　　第四十九章圣人無常心，以百姓心為心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；

不信者，吾亦信之，德信。圣人在天下歙歙（xīxī），為天下渾其心。（百姓皆注其耳目），圣人皆孩之。譯文第五十章出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三。人之生動之死地，亦十有三。夫何故？以其生生　　之厚。蓋聞善攝生者，陸行不遇兕（sì）虎，入軍不被（pī）甲兵，兕無所投其角，虎無所措其爪（

zhǎo），兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。譯文　　第五十一章道生之，德畜（xù）之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，

　　夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。長之、育之、亭之、毒之、養之、覆之。生而不有，為而不恃，

長（zhǎng）而不宰，是謂玄德。譯文　　第五十二章天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子；既知其子，復守其母，沒（mò）身不殆。

塞（色）其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟其事，終身不救。見（jiàn）小曰明，守柔曰強。用其光，復歸其明，無遺身殃，是為習常。譯文　　第五十三章使我介然有知，行于大道，唯施（迤yí）是畏。大道甚夷，而民好徑。朝（潮）甚除，

田甚蕪，倉甚虛。服文彩，帶利劍，厭飲食，財貨有余，是為盜夸。非道也哉！譯文第五十四章善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于鄉，其德乃長（zhǎng）；修之于國，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以國觀國，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。譯文第五十五章含德之厚，比于赤子。蜂蠆（chài）虺（huǐ）蛇不螫(侍)，猛獸不據，攫(jué)鳥不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作，精之至也。終日號而不嗄（shà），和之至也。知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使氣曰強。物壯則老，謂之不道，不道早已。譯文第五十六章知（zhì）者不言，言者不知（zhì）。塞（色）其兌，閉其門，挫其銳；解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤，故為天下貴。譯文　　第五十七章以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌諱，而民彌貧；

民多利器，國家滋昏；人多伎（jì）巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。”譯文作于易，天下大事必作于細，是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難，是以圣人猶難之。故終無難矣。譯文