第十八章裁決之刃

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從沉睡中蘇醒第三十二章道常無名，樸雖小，天下莫能臣也。侯王若能守之，萬物將自賓。天地相合以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦將知止。知止可以不殆。譬道之在天下，猶川谷之于江海。譯文　　第三十三章知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志，不失其所者久，

死而不亡者壽。譯文　　第三十四章大道泛兮，其可左右。萬物恃之而生而不辭，功成不名有，衣養萬物而不為主，常無欲，

可名于小；萬物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。譯文　　第三十五章執大象，天下往；往而不害，安平太。樂（yuè）與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，

視之不足見（jiàn），聽之不足聞，用之不足既。譯文第三十六章將欲歙（xī）之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之，是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。譯文第三十七章道常無為而無不為，侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。無名之樸，夫亦將無欲。不欲以靜，天下將自定。譯文　　第三十八章上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為，下德為之而有以為。

上仁為之而無以為，上義為之而有以為，上禮為之而莫之應，則攘(rǎng)臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄(bó)而亂之首。前識者，道之華而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄(bó)；處其實，不居其華。故去彼取此。譯文第三十九章昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞。其致之。天無以清將恐裂，地無以寧將恐發（fèi，“發”通“廢”），神無以靈將恐歇，谷無以盈將恐竭，萬物無以生將恐滅，侯王無以貴高將恐蹶（jué）。故貴以賤為本，高以下為基。是以　　侯王自謂孤寡不穀（谷gǔ）。此非以賤為本邪（yé）？非乎？故致數（s惑）輿（yù）無輿。不欲琭（

露）琭如玉，珞（luò）珞如石。譯文第四十章反者，道之動；弱者，道之用。天下萬物生于有，有生于無。譯文第四十一章上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之，不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧，進道若退，夷道若颣（lèi）。上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質真若渝（yú）。大方無隅（yú），大器晚成，大音希聲，大象無形。道隱無名，夫唯道善貸且成。譯文　　第四十二章道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。人之所惡（wù），

唯孤寡不穀（谷gǔ），而王公以為稱（chēng）。故物，或損之而益，或益之而損。人之所教（jiào），我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。譯文第四十三章天下之至柔，馳騁天下之至堅，無有入無間，吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益，天下希及之。譯文第四十四章名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？是故甚愛必大費，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長久。譯文　　第四十五章大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，

靜勝熱。清靜為天下正。譯文第四十六章天下有道，卻走馬以糞；天下無道，戎馬生于郊。禍莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。譯文第四十七章不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而名，不為而成。譯文第四十八章為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為，無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。譯文　　第四十九章圣人無常心，以百姓心為心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；

不信者，吾亦信之，德信。圣人在天下歙歙（xīxī），為天下渾其心。（百姓皆注其耳目），圣人皆孩之。譯文第五十章出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三。人之生動之死地，亦十有三。夫何故？以其生生　　之厚。蓋聞善攝生者，陸行不遇兕（sì）虎，入軍不被（pī）甲兵，兕無所投其角，虎無所措其爪（

zhǎo），兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。譯文　　第五十一章道生之，德畜（xù）之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，

　　夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。長之、育之、亭之、毒之、養之、覆之。生而不有，為而不恃，

長（zhǎng）而不宰，是謂玄德。譯文　　第五十二章天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子；既知其子，復守其母，沒（mò）身不殆。

塞（色）其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟其事，終身不救。見（jiàn）小曰明，守柔曰強。用其光，復歸其明，無遺身殃，是為習常。譯文塞（色）其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟其事，終身不救。見（jiàn）小曰明，守柔曰強。用其光，復歸其明，無遺身殃，是為習常。譯文