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從沉睡中蘇醒第三十二章道常無名,樸雖小,天下莫能臣也。侯王若能守之,萬物將自賓。天地相合以降甘露,民莫之令而自均。始制有名,名亦既有,夫亦將知止。知止可以不殆。譬道之在天下,猶川谷之于江海。譯文 第三十三章知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強。知足者富,強行者有志,不失其所者久,
死而不亡者壽。譯文 第三十四章大道泛兮,其可左右。萬物恃之而生而不辭,功成不名有,衣養萬物而不為主,常無欲,
可名于小;萬物歸焉而不為主,可名為大。以其終不自為大,故能成其大。譯文 第三十五章執大象,天下往;往而不害,安平太。樂(yuè)與餌,過客止。道之出口,淡乎其無味,
視之不足見(jiàn),聽之不足聞,用之不足既。譯文第三十六章將欲歙(xī)之,必固張之;將欲弱之,必固強之;將欲廢之,必固興之;將欲奪之,必固與之,是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脫于淵,國之利器不可以示人。譯文第三十七章道常無為而無不為,侯王若能守之,萬物將自化。化而欲作,吾將鎮之以無名之樸。無名之樸,夫亦將無欲。不欲以靜,天下將自定。譯文 第三十八章上德不德,是以有德;下德不失德,是以無德。上德無為而無以為,下德為之而有以為。
上仁為之而無以為,上義為之而有以為,上禮為之而莫之應,則攘(rǎng)臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后義,失義而后禮。夫禮者,忠信之薄(bó)而亂之首。前識者,道之華而愚之始。是以大丈夫處其厚,不居其薄(bó);處其實,不居其華。故去彼取此。譯文第三十九章昔之得一者,天得一以清,地得一以寧,神得一以靈,谷得一以盈,萬物得一以生,侯王得一以為天下貞。其致之。天無以清將恐裂,地無以寧將恐發(fèi,“發”通“廢”),神無以靈將恐歇,谷無以盈將恐竭,萬物無以生將恐滅,侯王無以貴高將恐蹶(jué)。故貴以賤為本,高以下為基。是以 侯王自謂孤寡不穀(谷gǔ)。此非以賤為本邪(yé)?非乎?故致數(s惑)輿(yù)無輿。不欲琭(
露)琭如玉,珞(luò)珞如石。譯文第四十章反者,道之動;弱者,道之用。天下萬物生于有,有生于無。譯文第四十一章上士聞道,勤而行之;中士聞道,若存若亡;下士聞道,大笑之,不笑不足以為道。故建言有之:明道若昧,進道若退,夷道若颣(lèi)。上德若谷,大白若辱,廣德若不足,建德若偷,質真若渝(yú)。大方無隅(yú),大器晚成,大音希聲,大象無形。道隱無名,夫唯道善貸且成。譯文 第四十二章道生一,一生二,二生三,三生萬物。萬物負陰而抱陽,沖氣以為和。人之所惡(wù),
唯孤寡不穀(谷gǔ),而王公以為稱(chēng)。故物,或損之而益,或益之而損。人之所教(jiào),我亦教之。強梁者不得其死,吾將以為教父。譯文第四十三章天下之至柔,馳騁天下之至堅,無有入無間,吾是以知無為之有益。不言之教,無為之益,天下希及之。譯文第四十四章名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?是故甚愛必大費,多藏必厚亡。知足不辱,知止不殆,可以長久。譯文 第四十五章大成若缺,其用不弊。大盈若沖,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。躁勝寒,
靜勝熱。清靜為天下正。譯文第四十六章天下有道,卻走馬以糞;天下無道,戎馬生于郊。禍莫大于不知足,咎莫大于欲得,故知足之足,常足矣。譯文第四十七章不出戶,知天下;不窺牖,見天道。其出彌遠,其知彌少。是以圣人不行而知,不見而名,不為而成。譯文第四十八章為學日益,為道日損。損之又損,以至于無為,無為而無不為。取天下常以無事,及其有事,不足以取天下。譯文 第四十九章圣人無常心,以百姓心為心。善者,吾善之;不善者,吾亦善之,德善。信者,吾信之;
不信者,吾亦信之,德信。圣人在天下歙歙(xīxī),為天下渾其心。(百姓皆注其耳目),圣人皆孩之。譯文第五十章出生入死。生之徒十有三,死之徒十有三。人之生動之死地,亦十有三。夫何故?以其生生 之厚。蓋聞善攝生者,陸行不遇兕(sì)虎,入軍不被(pī)甲兵,兕無所投其角,虎無所措其爪(
zhǎo),兵無所容其刃。夫何故?以其無死地。譯文 第五十一章道生之,德畜(xù)之,物形之,勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊,德之貴,
夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之。長之、育之、亭之、毒之、養之、覆之。生而不有,為而不恃,
長(zhǎng)而不宰,是謂玄德。譯文 第五十二章天下有始,以為天下母。既得其母,以知其子;既知其子,復守其母,沒(mò)身不殆。
塞(色)其兌,閉其門,終身不勤。開其兌,濟其事,終身不救。見(jiàn)小曰明,守柔曰強。用其光,復歸其明,無遺身殃,是為習常。譯文塞(色)其兌,閉其門,終身不勤。開其兌,濟其事,終身不救。見(jiàn)小曰明,守柔曰強。用其光,復歸其明,無遺身殃,是為習常。譯文