第十章

　　（昨天有事，更新晚了，補上）

　　體制如何確立，對于連山部落乃至如今的人族而言，是重大的抉擇，

　　但是對于飽讀詩書的姜蒼而言這并不是問題，地球文明已經經歷過一次演變，先秦，強漢，盛唐，留下一個又一個鮮明的例子。

　　西周分封制，大秦三公九卿制，郡縣制，盛唐三省六部制，大萌內閣制…

　　現在連部部落不過數百人，姜蒼決定先把底子打下來。

　　如同影響華夏文明五千年的宗法制度和大一統制度，即便改朝換代，這兩條依然延續不斷。

　　在政治局面上，采取類似內閣制度的長老會，商議部落國家大事，而真正主事的是五部和祭祀院。

　　在整體社會格局上，采取仙秦的軍功貴爵制度，任何一個正統人族出世自動賦予貴族的身份，壯大種族就是新生兒的功勞，自動成為，第一級“士！”

成年之后，賦予第二級的大夫，參軍，賦予第三級的上大夫　　由各種功勞升遷，從第一級的士，第二級的大夫，第三級的上大夫，一直到第九級的王爵。

　　從最根本做到人人都是貴族，人人如龍，人人平等！

　　確定完制度，姜蒼將目光轉移到連山部的具體發展，制度的長遠目標，連山部是他的根基所在，容不得半點馬虎。

　　“國之大事，在祀與戎！”

　　對于一個國家，一個政權而言，最重要的無非是外交與內政，祭祀與戰爭。

　　當然圣人之道，隨世而易，祀與戎也在不斷的變遷，演化。

　　帝禹時期，天道乃是治水，建筑堤壩，梳理水脈，休養生息；

　　八百周王之際，天道是開疆擴土，分封諸侯，諸夏與蠻夷的區分；

　　漢末時期，天道就是大一統，塑造大一統王朝，還百姓安居樂業，結束戰亂；

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衍墨軒衍墨軒衍墨軒　　在漢末，不可能把治水當中天下第一要務，同樣在周王時，不會有主流將大一統作為自己的目標。

　　同一方世界尚且如此，作為水土，文化，環節差異天翻地覆的異界，更是不可能照搬不動，需要借鑒是主體，細節而是需要姜蒼根據實際情況修改。

　　光陰似箭，歲月如梭，姜蒼靜靜的在連山部落中，等待三天。

　　這三天里面，他沒有大刀闊斧，沒有修改部落，而是熟悉部落里面的每一個人，并且讓部落里面的每一個人都清楚的認識自己的存在。

　　地球文明歷經數個王朝，每一任正常皇帝上任都會做一件事情，修養生息，按兵不動，三年無改于父之道。

　　有的是因為孝道，更多是替換父親的影響力，將自己的大義名分替換上去。

　　三年的時光足以讓天下人知曉他這個皇帝存在，一動不如一靜，緩慢的散開自身影響力。

　　在大荒中一切都變化，連山部落的族人淳樸，沒有文官武將的勾心斗角，同時得益于連山部落的人數只有幾百人，姜蒼用短短的三天時間得到皇帝的三年的效益。

　　三天時光撫平許多，大荒是殘酷的，親人死去，部落眾生，但是生活是更加殘酷的，讓連山部落只能強行接受部落遭劫的現實的一切，人族要看向未來，不能一味的緬懷過去。

　　在住行問題上，目前的連山部落湊合著過，已經演化成部落的人族，已經有可以居住的石頭房子和木頭房子，現在連山族人居住地就是簡便搭建的木頭房子。

　　出行，樸素的連山族人還是用雙腳行走在大地上，這讓原本打算過把出行皇帝癮的姜蒼十分郁悶。

　　“大尊，大尊。”

　　世巫輕輕呼喚沉寂在自己世界的姜蒼，無奈道：“大尊，咱們部落中真的沒有野獸，沒有坐騎。”

　　姜蒼郁悶抬起頭，正要說聲知道了，突然看見世巫身上的黑狼皮，頓時一愣，然后露出一絲詭異的微笑：“對，對，現在我們沒野獸，但是不久以后，我們會有狼的。”

　　“狼？！”

　　在站一旁的連山源，愣住了，他想不出來狼是從哪里來的。

　　這時候旁邊眼睛逐漸放光的世巫拉住連山源，一陣竊竊私語，隨后兩個人眼睛都開始發光。

　　“咳，咳，接下來我們來討論一下族人們吃飯的問題。”

　　姜蒼迅速打斷幻想狼騎士的兩個人，把話題拉回到正規，畢竟這是三次元不是二次元。

　　“世巫，這個東西是可以捕魚的，你拿回去試一試。”

　　按照正常的程序，人族獲取食物的幾個主要途經分別是耕種，馴養動物，還有捕獵。

　　耕種以現在的水平是不可能實現滴，雖然同樣姓姜，他姜蒼和神農老爺子水平，差的可不止幾個華萊士。

　　至于馴養動物更是不可能，這可是一個七星大千世界，天妖成群，超凡顯圣的時代，妖魔鬼怪四處可見，如果要馴養動物，先要問問豬妖族長答不答應，雞妖族長答不答應，犬妖族長答不答應……

　　憑著連山部落的小胳膊小腿，就是來個兔妖族估計都能被反殺，一窩兔子好幾只，光是兔海戰術就能淹沒死人。

　　所以說現在有的是捕獵途經，姜蒼拿出的東西名字叫網，用繩線等結成的捕魚捉鳥的器具，在地球上哪里資源最多，是江河湖泊，一般的魚，一次產卵幾十萬粒、幾百萬粒；然而生活在海洋里的翻車魚，一次產卵3億粒。

　　這方大千世界，即便沒有太大的海洋，湖泊江河水產不弱于它！

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