貞觀太上皇 第八十六章:橫渠四句
第八十六章：橫渠四句
“現在杜相難道以為自己功成名就了嗎？功？談什么功？遼東的高句麗還在，當年被隋煬帝征發數十萬的百姓尸骨還在去往遼東的路上，頡利可汗是被生擒了，可是在西域的阿史那氏又組建了新的西突厥，當年陳湯給漢武帝說過：凡日月所照，皆為我大漢領土，但是現在唐軍的鐵騎跨過了陰山，可是高昌國呢？西域呢？
難道這數萬里的征途，杜相和朝廷諸公走了一半就要放棄了嗎？”李淵質問道。
想要喚醒杜如晦的求生意志，喚起枯槁皮囊下微弱的生命光芒，如果沒有從根本上刺激他，那么就是徒勞。
而對于孟子學派的儒生來說，重義而輕生！
“太上皇......”杜如晦努努嘴，想要說什么但是一直沒有說出來，憑他的處世智慧，一眼就看穿了太上皇的把戲，心里的感恩無以言表。
他......能做的就是堅持下來。
畢竟這世間上，還有他放不下的人，放不下他的人。
“世民，給父皇取紙筆來。”李淵轉身對李世民說道。
“快取文房四寶。”李世民立馬對著身邊的眾人喊道，他也看到了現在的杜如晦還有能活下的希望。
“杜相的脈象......正在好轉。”孫思邈扣腕診脈，驚奇嘆道。經過太上皇這一番言語，杜如晦的生命氣息果真有了起色，他似乎隱隱約約明白了，醫者與醫師的區別。
古人言：上醫醫國，下醫醫人。
太上皇達到的高度就是古人常言的上醫水準，他已經不局限于醫治病患身體上的傷痛，而是在鼓勵其求生意志的根本。
“何為孟軻的思想？獨夫與圣君之區別！”李淵看著在臥室的群相以及在外面朝廷的諸位大員。
如果說孔子是走向沒落周禮的繼承者，那么孟軻就更像一個俠士，他的言語就是刀劍，口誅筆伐！
貞觀之治所有的貞觀氣象是歷史上很難得的，不管是販夫走卒，還是社稷重臣，都在為盛世做努力......
而這個盛世正是源于李世民他嚴于律己，縱然私德有虧，但在其他方面，絕對不含糊，因為如果白熾燈泡不足夠耀眼的話，那么留在燈泡上的污垢就會很明顯，這一點李淵自認為他如果坐上了皇帝，也難以比得上李世民。
“父皇之教誨，世民謹記于心。”李世民抿著薄唇，拱手道。
“不用先感激某，你才做了四年的皇帝，早年英武，晚年昏庸的皇帝多得是。”李淵擺了擺手，神情對李世民頗為鄙夷，他從身旁侍女捧著的木案上拿起了毛筆，走到了臥室旁邊的案牘，微微沉吟了一會，開始低聲問道：“何為儒教之精神，孟軻之義禮？”
在旁的蕭瑀沉吟一會，說道：“孔曰取仁，孟曰去義，舍生而取義者，非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪爾！”
孟子所談及的性善觀，蕭瑀拔高了一個高度，認為人人都是義士，但是只有賢者才沒有喪失。
此句雖是出自《孟子》的魚和熊掌不可兼得，但是經過蕭瑀的摘抄，無疑是有了新的一番解釋和妙論。
“春秋戰國數百年，為己者有也，為君王者有也，為百姓者有也，然兼濟有的，也只有儒家學問。”杜如晦半躺在病榻上，虛弱說道，他艱難的吸了口氣，嘆道：“儒學分派眾多，有子思、子張、顏氏之儒，也有孟氏之儒，其共八派，可為百姓謀生者，才有幾人？荀子高師，有韓非、李斯、張蒼三人名揚一方，但所思所慮者乃薄萬民而肥皇室一家，不如孟子遠矣！”
杜如晦的目光先看向李淵、李世民，然后緩緩移動到了自己的兩個兒子，杜荷和杜構。
現在的皇室和以往秦漢的帝王專制已經有了很大的不同，南朝和隋唐的皇室更多的是世家，而現在的世家區別于原來周王室分封的諸侯部落，他們雖高于普通百姓，但是又根植在百姓之中，所以又有縣望、郡望之稱，他們雖把持了上升渠道，但是和倉鼠囊蟲不同，他們是有真正本事的。
簡單論之，就是有貴族精神！
他們不缺錢，自然犯不著貪污受賄。世家卻的是名，他們繁衍的根本是靠的是好名聲。
舉個例子，東漢之時，號稱關系孔子的楊振，講學授課，從仕后為官剛正清廉，后輩子孫繼承楊震遺風，直到北宋的楊家將，弘農楊氏的家風被稱贊了千年之久，由不得人不敬佩。
而杜如晦所在的京兆杜氏也是如此，作為關中豪門的杜氏，家風甚嚴。
李淵聽后凝眉不語，心思沉重，手提毛筆，力若千鈞，他問道：“孟夫子已經距今千年，時人至今日，何為當世教條？”
他邊說邊寫，眾人圍在身邊，沉默不語，可是看到太上皇寫的字后，驚駭出聲：“為天地立心，為生民立命。”
“此二句，深得孟夫子之義，若孟子在世，必將與太上皇把酒言歡，相談數日。”房玄齡搖頭輕嘆。
《孟子.盡心上》有云:“盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養其性，所以事天也。夭壽不二，修身以俟之，所以立命也。“
這句話的意思是通過修身致教，最后如果能而達到這樣一種境界，即不管一個人的壽命是長是短，都能保持自己的性體全德，那么這個生命個體就可以說已經安身立命了。
橫渠先生張載所標示的“為生民立命“，實即為“民吾同胞“來“立命“，其立命在于教，“修道之謂教“，此之謂也。
聽到眾人的驚嘆聲，李淵微微一笑，橫渠先生張載提出的這四句言論，無數讀書人都耳提面命，可是唯有關中一地，自宋到民國以來一直堅持，這種精神，被親切的稱呼為“關學”。
可惜宋代的關中已經沒落，宋儒雖以六經注我，但是還逃脫不了弱宋的名聲，但若是關中最極盛的大唐時代又會如何？
關學不僅僅是關中的學說，橫渠四句定要從關中傳播到整個華夏！
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