第二十章 桃林之中，先生說巫

《》第二十章桃林之中，先生說巫《》第二十章桃林之中，先生說巫　　“先生故友的衣冠冢，葬在桃林何處？”

　　姬考略有深意向彭先生問道。

　　彭先生環顧四周，悠悠一嘆：“偌大桃林，都是墳冢所在。”

　　果然，就是那一位了。

　　“夸父與日逐走，入日。渴，欲得飲，飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。”

　　這是山海經上面所述，夸父逐日，渴死之時，棄其杖而化桃林，其廣數千里，原來就是在這里的桃林。

　　他低聲問道：“先生故友，可是夸父？”

　　彭先生目光微動，似感傷又似嘆息：“你竟能夠猜出是夸父？不錯，就是他了。”

　　“可是那位逐日而亡的夸父巫神？”

　　姜蘭忽然也反應過來了，在一旁說道。

　　“巫神？你姜氏一族，是這樣看夸父的嗎？”彭先生臉上，頗有譏誚之意。

　　姜蘭回道：“這些都是長輩所言，早年人道初生，甚至連我祖上神農陛下都未出世的時候，神靈扶持人類，人類祀奉神靈，開始形成部族。其中，便有一大部族，尊奉后土神，為后土部落。從后土部落之中，分出信部，信部之中，又分出夸父部。而夸父，就是此部族之首，與后土神一般，也為巫神。”

　　彭先生聽了，不置可否，轉頭看向姬考：“你姬氏一族之中，又是如何記載的呢？”

　　姬考搖了搖頭：“姬氏之中，并無多少上古記載，所得點滴，都是從禹王治水之后，夏后氏各位大人所著山海經而來。山海經之中，所記載雜亂晦澀，相互之間，也難確定真偽。”

　　也確實如此，山海經之中，倒是有后土生信，信生夸父之言，但是這個生字，卻又不知何來。就連后土，也有共工生后土之說，而共工又被隱晦說成是炎帝世系所傳。

　　夸父的死法，在這書中都有兩種，一說是逐日渴死，一說是被應龍殺死，相互矛盾，讓他難以相信。

　　事實上，里面上古之事，特別是涉及神靈的事情，姬考幾乎都不敢相信。到現在為止，他連商人的上帝是誰，都沒有搞清楚。

　　“姜蘭所說，大抵上倒是沒錯，夸父的確是從后土神的部落分出，也確實是一個小部落之首。但是，我輩卻不稱他們為巫神，而稱他們為先民。”

　　“先民？如燧皇、有巢氏、緇衣氏那般的先民嗎？”

　　姬考目光一動，并不是說生在我輩之先，便能以先民稱的。所謂先民，必先為圣賢，或有大功，或有大德，才可稱先民。

　　“不錯，就是如燧皇、有巢氏、緇衣氏那般的先民，生為圣賢，死為先民，雖身死，精神不朽，意志不滅。”

　　彭先生說這話的時候，目光看著東方，看著那輪大日，目光之中滿含悲憤，以及無奈。

　　“先生可否給我們講講夸父之事？”

　　對于這些往事，姬考極有興致，特別是其中隱含的神靈之事。

　　而眼前這位先生的身份，要是姬考沒有猜錯，應該就是那一位了。

　　夸父身殞的時候，不說太早，起碼也是夏后氏建立之前，而從夏后氏活到現在，又姓彭的人，多半就是那位了。

　　姜蘭也目光灼灼，盯著彭先生，上古軼事，那可是難得聽說的。

　　彭先生沒有點頭，也沒有搖頭，看著這一望無際的桃林，自袖中取出青銅壺與一個酒爵。把酒倒滿之后，然后隨空一灑，頓時桃林之中，開始有蒙蒙細雨下起。

　　太陽之下，雨絲綿綿，其中還帶有濃郁酒香，飄散各處。

　　“你們可知道，上古之時，巫神的來歷是什么？”

　　姬考與姜蘭聞言，都搖了搖頭，表示不知。

　　“巫神巫神，是先有巫，而后才有巫神的。上古之時，人族初生，那個時候，天地之間，何止百族，其中強大的，不知凡幾。人族生而力弱，但是不知何故，有神靈降世，開始傳下種種法門，巫道就此而生。那個時候，有一些神靈，備受人族尊奉，比如句芒、祝融、蓐收、共工、后土這五方五行尊神，便是其中典型。這些神靈，逐漸有了一個共稱，巫神。”

　　“后來之時，人道文明誕生，巫道自然也開始有了變化，黑帝陛下絕地天通的事情，想必你們都清楚。不過在那之前，便是巫者之中，自身也開始有了區分，有一些巫者，認為巫道本應該是祭祀天地扶持人道的，而不應該侍奉鬼神。所以，那些巫道盛行的部族，開始有了分歧，部族也就由此分出。那些巫道大神通者，雖然已有神靈果位，卻也不以巫神自稱，因比一般巫要強大許多，而自稱為大巫。”

　　“大巫信由后土部族分出，夸父與信巫道不同，因此又從信部族分出。在那個時候，巫者修行，各有道路，不同則分，各走各的，其實是再正常不過了。”

　　“夸父如此，羿、刑天、歡兜、相柳、務成等，何嘗不是如此。”

　　這幾個名字，姬考或者熟悉，或者只是聽說名字，但是他卻能夠遙想，當時的巫道，巫神林立，大巫層出不窮，是何等的興盛。

　　他煉氣境界不夠，也不知道，如今的煉氣士一脈，能不能和當時的巫道相比。

　　“至于夸父之死，涉及到上古洪亂，天人相爭，殞落者何止夸父一人。我無法多說，不便多說，也不敢多說。說不定我開口一說，下一刻天外就直接飛來一劍了。”

　　說到這里，彭先生自嘲一笑：“這些種種，你們要是有機會通神之上，或許能夠了然。或者從我們煉氣士一脈的那幾位祖師那里得知，他們可不會擔心，天外會有一劍飛來。”

　　“如今天下，巫祝勢力依然如此強大，又豈是我輩所愿。”

　　從黃帝陛下擊敗蚩尤，黑帝顓頊絕地天通，再到堯舜禹之時的百年天人之亂，巫祝一脈，或者說巫神勢力，終究沒有被他們壓下。

　　甚至最后，還被其他人摘取了所有的好處。

　　姬考聽了之后，他沒有糾結彭先生不敢說的部分，而是問了另外一個問題：“先生，為何夏后氏的山海經上面，記載如此含糊，甚至還有相互沖突的地方。”（ps:心累，自相矛盾這個詞語，似乎還沒出來。）

　　彭先生嘆道：“這件事情，倒是可以和你們說說。禹王治水之后，天人之爭消弭，他將一些神靈斥為妖神，又想將一些巫神移除九州百姓祀奉之中，才在山海經之中，摻雜了許多含糊其詞的記載。”

　　“只是可惜啊，禹王身殞之后不久，東夷犯夏，一切謀劃都成空了。”

　　說起這些，彭先生便想起了禹王，那個人族之中，千年難遇的圣王。

　　諸夏之名猶在，可是斯人卻已不在了。

　　“禹王，他是怎么身殞的呢？”

　　姬考想起了自己在五色社稷臺所見到的那一幕，姒文命，不可登天。禹王，終究是沒有登天嗎？

　　彭先生沒有馬上回答，他沉默了很久，才嘆氣說道：“禹王，唉，他是自斬而亡的。”

　　在他腦海之中，忽然想起了那一場大戰，大戰回來之后，禹王被諸天神靈共逼，不得不自斬于龍臺，以絕人皇神道。

　　龍臺之會，他亦在場，禹王本來不必死的，卻慨然赴死，以自斬為代價，讓人道與神道得以脫離。

　　神有神路，人有人途，在夏后氏家天下建立之前，便得以確立。

　　說完這些，彭先生便不想多說了，這種糾結的事情，他們這些老一輩操心就好了。姬考與姜蘭還年輕，暫時還是好好修行就好了。

　　桃林之中，酒雨綿綿，像是彭先生的心情一樣，憂郁惆悵。

　　姬考與姜蘭，跟在他后面走著，也不再多說。桃花雖美，他們也沒了什么欣賞的心情，都在回味彭先生所講的種種上古軼事。

　　巫道，原來是這樣的。

　　特別是姜蘭，一直以來，她在煉氣士前輩的教導之下，將巫道視為煉氣士一脈的仇敵。遇到巫道修行者，就覺得不會是好人。

　　現在看來，并不都是如此。

　　巫道修行，與那些以神命阻人道的巫祝，應該要區分對待了。

　　黑帝顓頊絕地天通，也沒說要滅絕巫道的意思，既是不能，也是不必。

　　周原，姬氏。

　　太姜高坐在上，姬季歷與太任夫妻，姬昌與姒氏夫妻，都陪侍在旁邊，看著眼前的有莘氏使者，以及他后面的九位有莘氏美女。

　　“你是說，這九位有莘氏女子，都是莘君送給考兒的侍妾？”

　　太姜略有驚訝地問道，當初姬昌迎娶姒氏的時候，有莘氏的君主，也就是姒氏的父親，可不是很滿意的。這一次怎么如此客氣，直接送九位莘女，給姬考為侍妾？

　　“是的，太夫人。考公子不日前，親到有莘氏拜訪君上，君上十分欣喜，便將這九位有莘氏最為出眾的莘女相贈。只是考公子要去往沬邑，不便帶上。因此，君上便直接命我，將這些莘女，帶來周原之上。”

　　太姜點頭一笑：“那替我謝過莘君了。”

　　她這段時間，正在思考給姬考尋妻，先收納幾個妾侍，也不是不可以。

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