大唐農圣 第496章 儒生論政
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第496章儒生論政
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孫享福本人對于儒家思想的某些方面，其實也是比較認同的，它能在人們心中樹立了道德和行為規范標準，是社會保持和諧穩定所必需要的。
但是，他不覺得可以用儒家這一套思想來治國，更加不同意只用儒家一個思想來治理國家，所以，他還要想辦法防止后人拿曲解過的儒家思想來治國。
只是，他目前還沒有想到防止的方法，想要從虞世南這里找一些啟發而已。
“適不適合，現在也沒有其它的更合適的，不是嗎？”
被孫享福的問題，文了愣神了片刻之后，虞世南最終給了孫享福這句答案道。
確實啊！
就目前來說，還是儒家這一套最合適用來治國，至少它的核心價值觀，比法家，道家，以及其它各家都要系統，圓融，完善，縱有萬般不好的方面，在封建王朝，也是君主的不二選擇。
除非，你能打破封建制度。
這個想法，只是在孫享福的腦海里面一掠而過，就再也沒有出現過了。
他很確定，造反的事情，自己是做不來的。
而且，他也基本不可能成功，所以，既然大唐注定了要以儒家思想為主，那，就讓自己來改變它的特性，山不來就我，我去就山總行了吧！
朝虞世南供手行禮告退之后，孫享福再度回到前廳的時候，酒菜已經上桌，虞府現在也算是財大氣粗了，連花椰菜也上了不少來招呼客人，更有多種北地山珍，南方海味上席，可謂是豐盛的不得了。
孫享福入了坐之后，老丈人虞昶便主動請酒，一杯過后，便開始上歌舞了，這是這個時期大型宴會必有的項目，一般，等歌舞完了，還有酒令之類的游戲，等酒令再完事了，客人一般也就有個五六分醉意了，這便到了聊天說事情的時候。
孫享福的身份不一般，眾多受過他提攜，和想受他提攜的人，都有心攀交和維持關系，歌舞都還沒有結束，就有許多入了士的老相識，敬了他十幾次酒，不過，每次都是淺嘗即止，此刻他心里面，卻是正在想著，如何改變儒家的屬性，需得保持頭腦清明。
等到大家喝的五六分醉之后，虞昶才開始叫那些坐在下席，還沒有入仕的儒生們上前來自我介紹一番，還別說，這些人的出生都不低，而且，有個特點，他們除了年輕之外，大多都不是家中嫡長子，有些，甚至是庶出的。
稍微一想，孫享福心中便了然，勛貴大官的嫡長子，基本生下來就注定是有爵位或者恩蔭身份的了，何須這么正兒八經的進學，找門路做官呢，只用這些幼子，少子，或者庶出子，才有這樣的需求，像程處默，尉遲寶林這樣的嫡長公子，除了在皇家的學院上過幾年蒙學，后面，就基本不讀書了。
“學生周務學，見過孫尚書？”
孫享福雖然做農部尚書有一年多的時間了，但是，身上有更高級別的安北大都督職務在，所以，大家都習慣稱呼他為孫都督，孫享福聽著也習慣了，驟然之間被人喊一聲孫尚書，倒是叫孫享福有些意外。
他打量了一下這個年約十六七歲的年輕小伙子，只見這小伙子身材高大，膚色偏黑，五官方正，全沒有儒生那種細皮嫩肉的感覺，反倒肩寬腰圓，背厚臂粗，倒像是個穿著文士袍的武夫，便撓有興趣的問道，“他人都喚我孫都督，為何你會喚我孫尚書？”
周務學見孫享福發問，似乎早有準備的答道，“學生以為，咱們大唐，就不應該有安北大都督這個職務。”
“為何？”
“權重于邊，久必生患。”
聽到周務學說的這八個字，孫享福心中頓時一喜，這小伙子別看年紀不大，目光倒是長遠，早前幾年自己和馮智戴就看到了這個問題，現在居然也被他看到了，便再度開口問道，“你是那家子弟？”
“學生乃汝南周氏子弟，因家父早亡，被伯父撫養長大，早兩年推薦進了弘文館進學。”
汝南周氏，四世四公，乃是了不得的大家族，而且是將門，比之侯君集家的背景都高出一頭，現在當家的，乃是左屯衛大將軍，譙國公周紹范。
“原來是將門之后，難怪生的如此健壯，平時，應該是沒落下武藝吧！”
“倒是叫孫尚書見笑了。”
“能文能武乃是好事，有什么可笑的，倒是你剛才說的‘權重于邊，久必生患’，有幾分道理，今天我便已此為題，考校諸位弘文館的諸多同學一番，看看你等是不是有真才實學。”
孫享福說到這里，又提高了幾分嗓門朝著大家道，“權重于邊，久必生患，何以解之？”
他這個問題一問出來，等于是宣布了今天的娛樂活動已經結束，接下來要辦正事了，如果這些學子們答的好，自然會受到他的青睞，平步青云，也不在話下。
這時，便有一位出自江南的叫做汪通的學子上前答道，“即知易生患，便理應早防，朝廷遷邊民于關中，就是一個很不錯的手法，沒有足夠多的人口，邊鎮地區官員，再怎么權重，也影響不到朝廷中樞，不過，關中地狹，久之，必不敷使用，朝廷應逐步向周邊地區分流人口，避免地少人多，百姓無有私產，從事工商業的百姓競爭壓力過大，就業難的情況出現。”
只是這兩人一開口，孫享福便知道了虞世南教出來的這些學子的水平，雖然他們都是儒生，但卻未必是腐儒，至少，政治見地還是有一些的。
其實，腐儒叢生的原因，主要還是因為后來的程朱理學禁錮了人的思想，當這種將儒家的特性演變的有些畸形的思想在儒家占據了主流之后，情況就完全不一樣了。
唐初的儒家，整體情況都還算好，讀過虞世南的一些注解了之后，倒是改變了孫享福對這個時期儒學的一些看法，對于推動它改變它的屬性，孫享福也有了一些新的把握。
不過，汪通剛才說的，都只是朝廷現在就已經在做的事情，讓能將其講出來，只能證明給他對朝廷的治國思想，有一些領悟，算是入了門道，真正有沒有才華，卻是看他腦子里有什么自己的想法。
只見走到了場中的他并不作停頓，繼續道，“何謂邊？今日之邊，可為明日之邊呼？這天地的邊界又在哪里？無人可知也。
是故，學生以為，在不知道邊界在哪里的情況下，朝廷首先要做到的，是提升中樞的力量，當邊臣掌管了一百萬百姓，十萬軍隊的時候，朝廷中樞，要掌握一千萬百姓，一百萬軍隊，數以十倍之，如此，就不會出現權重于邊，對中樞產生威脅的情況了。”
汪通說到這里，眾多學子都紛紛點頭表示贊同，中央集權，能防止邊鎮地方勢力叛亂，這幾乎是儒生當家之后，必做的一件事情，宋明時期，就是如此，將數十萬禁軍，全部放在京師，讓皇帝，保持對地方邊鎮的絕對軍力優勢。
然而，這些儒生，并不是后世來的人，所以，他們不知道地方邊鎮武備松懈，可能帶來的后果。更不知道，安逸兵的戰斗力會下降的很快的道理，都不需要多長時間，只要一兩代人過后，整個國家的武備，就會變的不堪一擊。
因為，古代的戰爭，是以冷兵器，面對面廝殺為主，那些在安逸生活下新成長起來的兵，連打架的經驗都沒有，更加沒有說和別人生死搏命的經驗了，基本上只要建國初期的老兵老將一死光，國朝軍隊的戰力，就會快速的退化到及格線以下。
而且，安逸的生活，還會讓那些士兵們越來越怕死，越來越不愿意為國家賣命，這就出現了像宋朝明朝中后期，幾十萬軍隊，干不過幾萬遼人，女真人，甚至裝備稀巴爛的倭寇的情況，那可不是經濟實力不夠，武器裝備不夠先進，或者人口基數不夠的原因，純粹是因為民間百姓，缺乏了與人拼命的勇氣和精神。
用后世一些史學愛好者的話來說，若是宋明時期的華夏民族，沒有丟掉漢唐時期的尚武風氣，哪里會輪到那些少數民族出來叫囂，更加不會有外國列強的出現。
儒生當國，必重權謀荒廢武備，這就是孫享福看到的問題。
汪通的發言，并不是到此為止了，顯然，他對于國家的政治，是下了一番功夫專研的，又道，“如今我大唐軍力強橫，接連平滅周邊惡鄰，即便是比之前漢朝鼎盛期，相差亦不遠矣，然，漢以強兵苛政治諸夷，其結果就是，并不能長久，我大唐，不可復前漢之錯，當廣施教化，推行仁政······”
儒生必講的東西，孫享福沒有多少心思聽，到這里，他就已經知道汪通的深淺了，這個時期的人，受限于歷史沉淀的知識量不夠足，只能用秦漢時期的一些教訓，來分析眼下的事情，能到汪通這個境地，已經算是難得了，他的目光，卻是看向了最先提出這個問題的周務學。
只見他一副淡然的表情，好像在耐著性子等汪通說完的樣子，孫享福便知道，他心里，恐怕是有不同的見解，廣施教化，推行仁政，說的倒是輕巧，大唐，現在面向漢人群體的教化，都還沒能完全推開呢！真正要做到汪通說的這些，還長遠的很，有些不切實際。
待得汪通的長篇大論說完之后，孫享福比較客氣的出言稱贊了幾句，又笑著向大家道，“其它人，還有什么自己的意見嗎？都可以出來暢所欲言的。”
見汪通得到了孫享福的肯定，其它人也就不含蓄矜持了，在汪通沒有說到的方面，開始進行了各項補充。
有說，邊鎮外族百姓不可過度參與軍事的。
有說，應該快速促進邊民易風易俗，與漢人百姓看齊的。
也有說，遷漢民百姓充實邊鎮，遷邊鎮少數民族，胡人部落，充實關內的。
幾乎都沒有什么新意，是朝廷諸公，早就想到了的一些法子，直到大家都說的差不多了，周務學才再度向孫享福拱手行禮開口道，“如果我大唐，邊鎮，就是中樞，中樞就在邊鎮，那便不會存在邊鎮生患的情況了。”
聞言，孫享福略微有些驚訝的看向了周務學，他這句話的意思，在后世，可是有一句名言來概括的，那便是“天子守國門。”
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