戰國野心家 第六十八章 雙轅單馬孑人立（上）
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第六十九章雙轅單馬孑人立（中）
適的回答讓笑生回味許久，稱贊道:“你做事，總有深意，我所不及。”
造蔑啟歲拿著寫著幾人名字的竹簡在一旁道:“你自然不及他，卻也不及我。在適叫我記下那幾人名字的時候，我就猜到了。果然，適說的沒錯，要行義先要知道行義為何，然后才能知道自己做的是否符合大義。”
“譬如這件事，全都是交相利之語，也是為了大利天下，絲毫沒有墮我墨家之義，又能廣博眾人之心。”
“正如知道了要往楚地，我未必一定要先往南走。可能我想往西以便繞開淮水湍急之處，再往南……只有知道目的，才能知道做的事到底是有利于天下還是有害于天下。”
笑生難得地沒有反駁造蔑啟歲的話，竟然點頭表示同意，這讓造蔑啟歲措手不及，險些讓手中的竹簡落地。
適見他又有開口說話之意，急忙道:“先隨我回去見巨子，將這件事回報上。啟歲，你先行一步，先將竹簡整理好，我和笑生便直接去先生那里。”
十余日后，墨者在商丘的作坊內，熱火連天。
作坊在城中，城中空地不少，甚至還有許多菜田和農田。但此時城內的土地已經極為昂貴，能在城中有這樣一塊地方，足見墨家在宋國根深蒂固。
后世蘇秦發達后，他嫂子對他卑躬屈膝的時候，他曾感慨過:老子當年要是在城邊有兩頃地，怎么可能奮發圖強掛六國相印？于是散盡千金激勵自己繼續努力。
可見此時城中土地之昂貴。
此時的城市布局，是按照“仕者近宮、工商近市、庶農近門”的布局。
墨家的作坊是為守城用，距離市很遠，并不靠近，也距離那些工匠居住的地方很遠。
這時候的集市已經很發達了，不再按照數百年前的《周禮》那樣，大城才有一夫之地。像是商丘這樣的城市，如果只有一夫之地的集市，那要被擠死，更別說臨淄這樣傳說中抬起袖子當云彩、揮動汗珠像下雨的巨大城市。
集市也已經和后世差不多了，后世該有的此時全都有了。
《戰國策、齊策》曾有“往卜于市”之語，證明這時候就有擺攤算卦的了，這才叫源遠流長；《論語、鄉黨》曾有“沽酒市脯不食”之語，證明這時候市上賣酒肉干的也有了；《左傳》曾有“晉獲秦諜，殺諸于市”之語，證明這時候推到菜市口斬首的雛形也有了。
更別提那些總是隱藏著刺客劍手的殺豬屠狗之輩的存在。
正是這種工商食官的局面被打破、城市不再只是盤剝四周土地稅和勞役地租的城堡，才讓適有心思琢磨這些已經逐漸有力量的手工業者，更有了用掩護身份的方式在各個大城發展秘密墨者的基礎。
商丘的這些私營木匠們正因為知道市場廣泛可以得利，才紛紛加入了工匠會，也才聚集到這一處墨者的守城器械作坊中分工協作。
他們上午跟隨斧矩斤交流各自的技藝，下午便一同忙碌，各有分工制作輻條、輪轂、車軸等。
里面生著火，用蒸汽或是高溫將那些木材烤彎，作為車輪的部件。
里面熱火朝天的不只是溫度，更有眾人的氣氛。
短短半個多月的時間，完成的軍賦數量已經遠超每人十五天所能制作的，又有墨子這樣的木器國手在這，學到的東西也不少。
這半個月的時間，墨子、斧矩斤以及一些學木工的墨者，已經將小水排的模型做了出來。
由適解決曲柄、連桿和皮帶傳動問題，剩下的水輪、臥輪、旋鼓等部件在這樣的木匠手中根本不是難事。
水排不過是漢光武帝時的杜詩創造，距離此時并無不可逾越的技術代差。
原理就是利用水流驅動臥輪旋轉，再帶動小輪，利用曲柄和連桿將旋轉運動變為橫向往復運動。
改動連桿機構，便既可以用來推磨，將來也可以直接用來拉動風箱鼓風。這是動力系統，至于連接什么樣的水力機械，那就是以后的事。
前天已經在城外的一處不凍的溪流處試過，效果良好，用來推動磨盤建造水力磨坊并無問題。
模型變為實物還需要繼續嘗試，可是具體方向和原理弄清楚后，再做也就不是難事。
做出來這件事物后，墨子極為高興，據那些跟隨墨子已久的弟子說，竟比許多年前與公輸班比斗時候還要高興。
或許在墨子看來，這是大利于人之物。他又是最專業的木工，為了守城又經常制作風箱皮橐，哪里不知道這東西可以用在冶煉上？
高興過之后，墨子又琢磨起適說的兩樣小巧的東西，更是在墨子看來簡單到不能再簡單的事物，只是沒人想起罷了。
一是雙轅馬車。二是獨輪車。
此時的馬車都是單轅的。前面的扼與挽具是個t字形，馬必須成雙對，在t字形的兩側，靠中間的橫桿拉動后面的馬車。
馬車最早是出于戰爭需要，所以需要多馬拉動。另則春秋時候生產力不足，有馬車的都有的是牛馬，不差這一匹，尋常人家也沒有牛馬。
但現在許多商賈、工匠、靠近城市的農夫也需要一些馬車牛車，越簡單越好，他們多用不起兩匹馬以上的馬車。
獨輪車，方便在商丘這樣的沖擊平原上使用。
用不起馬車牛車的人，在城內推著獨輪車也可以省卻許多力氣，造價又不貴，沒有軸承全靠干磨軸，這東西多了城市才有城市該有的吱吱呀呀的動靜。
將來若是逃荒，或是遷徙，有獨輪車也算是附近今后的黃泛區特有的悲慘情景。
適是但愿這獨輪車出現后，只利于人，而不再成為那些悲慘記憶中的不可或缺之物。
墨子倒是已經懶得再夸獎適的奇思妙想，甚至連此物大巧之類的話都懶得說了，而是和適討論起了一些技術之上的原理性問題。
他是研究過動滑輪、定滑輪的，而且研究的相當透徹，適便趁機和他講起了一些需要墨子親自命名在《經說》上的東西。
力學基礎墨子也有，適便順著墨子的邏輯方向，討論起了一些簡單的力學問題，從滑輪和輪子開始談起。
墨子對定滑輪研究的頗深:他稱之為“繩制”，定滑輪下，若兩物相等，那么便會平衡；如果兩物相等重、又是在定滑輪的兩端，若是一輕一重，必然輕的是放在斜面上，同等的另一端的重力大于斜面上等重物的摩擦力才會出現這樣的情況……
適便先說道:“先生通繩制之法，賽先生稱之為滑輪。賽先生曾說，滑輪分為兩種，定與動。”
稍微一說，墨子便明白過來動、定兩種滑輪的區別。
“先生，定滑輪，你拉動多長的繩子，重物便提升多少，拉動的力量等于重物的力量，是這樣的吧？”
墨子點頭道:“是的。如你所說的動滑輪，則需要拉動兩倍的繩子，才能夠提升一樣的距離，但是力氣也省了。這是和標本之術一樣的。”
標本，是墨子對杠桿的闡述。動力臂稱之為標、阻力臂稱之為本。
適便道:“既是這樣，那么拉動一石粟米到兩尺高，定滑輪需要一石之力拉兩尺；動滑輪需要半石之力到四尺。兩者相乘，總是相同。所以我便想
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