東晉北府一丘八 第五千一百二十五章 東夷部落有秘術

玄武沉聲道：“說到這里，從游牧轉而定居，以五谷農耕來代替打獵與采集，這算是從野蠻步入到開化文明的一個過程，只有取得了穩定的食物來源，才不用逐水草而居，也會避免很多因為生存資源的爭奪而進行的戰事。如果不是有了五谷農耕，那我們的先民們，也做不到定居，其實，哪怕是夏商兩代，也是不停地要進行遷移，因為當時的農耕水平，不足以支持一個數萬，甚至十余萬人的巨大城邑的百姓，能夠長期而穩定地生存。”

白虎點了點頭：“是的，周朝之所以能崛起，在于其始祖棄，在堯帝的時期就成了大農官，知五谷耕作之事，后來周部落雖然在夏朝內亂之時，受到攻擊和排擠，被迫從河東并州之地，遠走到甘隴一帶的蠻夷之地，幾百年內習俗與蠻夷相近，不再農耕。”

“但是后來周部落在河西隴右之地，不停地受到蠻夷羌人的攻擊，無法立足，只能一步步地南遷東進，進入到關中周原一帶，又重新開始了農耕，找回了祖傳的種植技能，他們的發展壯大，絕不是靠簡單的為商朝捕獵奴隸作為人祭這么簡單，而是一邊靠著做這種走狗之事，一邊借著商朝的軍力征服和威懾周邊的其他羌人狄人部落，吞并各部后發展壯大。”

“但是部落的規模大了，人口多了，就會帶來一個大問題，那就是定居與耕作，這需要大量的水源，于是周部落漸漸地向水源豐富的關中之地，豐，岐一帶遷移，最后定居于此，慢慢地成為雄居西邊的大諸侯國。也是因為幾百，上千年來，周部落不停地與各路蠻夷戰斗，深知這種打打殺殺，怨怨相報的壞處，就算一時得勢，長遠來看樹敵無數，終將遺禍子孫。以前游牧的時候，是流動而走，就算滅了其他部落，別人也未必知道敵人是誰，子孫后代也不一定能找得到報復的對象，可是農耕定居后，那恩人和仇人，可就非常明確了。”

青龍笑了起來：“是啊，跑得了和尚跑不了廟，跑得了部落跑不了國，定居是有定居的玩法，要么是把人徹底滅了，讓其子孫后代斷絕，不敢復仇，要么是殺男掠女，養大孤兒，這樣也能把以前的這段歷史和仇恨給徹底抹去，不然的話，不能滅敵，只會遺恨，就算當代人無法報仇，幾代人之后，有機會了也會報復的，春秋時的齊國國君齊哀公，被紀國國君陷害，最后給周夷王扔進大鼎里烹死，這樣的國仇，到了九世之后，齊國才以滅紀國的方式大仇得報。”

玄武正色道：“是的，就是如此，農耕定居的特點之一就在于要常駐不動，所以對于周圍相鄰的部落，要么與之慢慢地以通婚，混居的方式融合，成為一體，要么就是得將之徹底地消滅或者是永遠地驅逐，總之，不能遺禍于子孫，夏商的朝代，仍然是遷移游牧，或者說半耕半牧的性質，也許，雖然此時也開始農耕，但因為對于水源的掌控不熟練，灌溉的水利工程還沒有建立，所以仍然是要頻繁地遷都，談不上是非常成熟的農耕文明。”

“而逐水草而居的這種生活方式，帶來的生存法則和價值觀，就和草原上的胡虜蠻夷一樣，是以殺戮，掠奪為主，強時以力稱雄，弱時俯首稱臣或者是離敵萬里，一句話，畏威而不懷德，并不用太考慮如何與鄰居相處，一般來說，要么對敵人斬盡殺絕，要么被敵人斬盡殺絕，就是他們的生存方式。”

青龍笑道：“玄武大人對這些人的生存方式總結得太好了，不過，對于我們的祖先來說，周朝建立后，才有了仁義，忠孝這些理論和思想，準確地說，是在那場封神之戰后，各路精怪與邪神就此退出人間，天道盟和商朝代表的可怕的，以人祭作為和邪神溝通的方式，再也不可能公然行之于世，而周禮這套，其實就是規定人類的各種行為規范，成為了我們整個中原華夏諸族共同遵守的道德法規，也是我們至今為止的價值觀，白虎大人，你是這個意思吧。”

白虎點了點頭：“是的，商朝以前，可以說是天地初開之后，人類從野蠻變成有秩序，講仁義，定法規的這個階段，從黃帝時期到商紂滅亡，天上地下的諸多神魔多次卷入人間的事物，也導致天地間戰事不斷，甚至可能會危及上天的諸神，所以，在封神之戰后，姜子牙為首的正道諸神制訂了人間之事，人類作主的規定，之后也都不問世事，只有殘余的天道盟，僥幸地存活了下來，但也不敢公開活動。”

說到這里，白虎頓了頓，沉聲道：“可是商朝仍然是有遺民遺種，不甘心失敗，除了在中原地區有過三監之亂外，象箕子遠赴海東朝鮮，還有別的遺民去了祖先的東夷之地，也許，那些可怕的天道盟的巫法邪術，就在那些仍然未開化的蠻夷部落里，得到了繼承與流傳，我想說的是，象賀蘭部，慕容部，甚至是拓跋部，都有可能或多或少地繼承了這些邪惡而可怕的法術，而在經歷了千百年后，也許是機緣巧合，這些遠在化外的部落，有了重新與中原接觸的機會，并趁著某種機緣，在天下大亂，無數生靈涂炭之時，也許有了機會重新與上天的邪神們進行了溝通和聯系的機會，以一些邪神法力，作為其爭奪天下的資本呢。”

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