在下慎二，有何貴干 第四章 來龍去脈
圣杯，源于基督教傳說的奇跡之物。
但在魔術的世界zhong，它有著特別的定義，那即是奇跡的代名詞，第三魔法“靈魂物質化”的產物，被認知為萬能的許愿機的通往“根源”的嘗試。
根源又作“根源之渦”，一切的起點，包含著一切的“因”，有因即有果，因此以存在來說，這即是“究極的知識”。那是所有魔術師都夢寐以求的終極目標，也是也是人類一生都無法達到了夢幻之地。
傳說，人類前往根源之渦會因此掌握世界萬事萬物的根本因果與法則，可以修改世界的格局和秩序，換言之就是創造新世界以及毀滅舊世界。
正因如此，才能化不可能為可能。
正因如此，才衍生出這個冬木市的一切。
大約180年前，櫻的祖先遠坂永人，間桐家的創始人瑪奇里·佐爾根（間桐臟硯），以及有“冬之圣女”稱號的羽斯緹薩·里姿萊希·馮·愛因茲貝倫在冬木市秘密構筑了圣杯系統。
遠坂永人提供儲存有強大魔力的靈地，即冬木市。
瑪奇里·佐爾根構建了七名御主與從者互相廝殺，以此收集魔力，召喚“圣杯”的儀式——“圣杯戰爭”。
羽斯緹薩·羽絲緹薩·馮·愛因茲貝倫則將自身獻出，成為了整個系統的核心。
“圣杯戰爭”以60年為周期，時至今日已經經歷了三次，每一次都因為不同的原因功虧一簣。
最初的三人，遠坂永人將“通往根源”的夢想傳承給了后人，自然逝世。
瑪奇里·佐爾根為了自身的野望，不擇手段地延長壽命，直至忘記了初心。只剩下如果沒有慎二橫插一腳，他會一直在執念驅動下續命，布局，導致一系列的悲劇。
羽斯緹薩·羽絲緹薩·馮·愛因茲貝倫至今坐鎮圣杯系統的zhong樞，但是人格早已消失。
這是慎二腦zhong關于冬木市圣杯系統的認知，大部分都沒有謬誤，唯有最后出現了些微的偏差。
身為系統核心的“冬之圣女”的人格并未完全消失，而是以殘渣的形式被保存在了系統內部，并且因為機緣巧合與穿越后的慎二產生了聯系，最終得以類似亡靈、幽靈的方式現世。
聽上去很扯淡對不對？慎二自己也認為很扯淡，第一反應是自己zhong了某種不知名的“魔術”，畢竟型月神秘度不低，發生什么都不奇怪。
但是，隨著接觸的深入，慎二基本確定這的確是羽斯緹薩人格，正確的說是部分的人格，承載有羽斯緹薩的記憶，卻沒有本人那么理性到極致的冷酷。
據羽斯緹薩本人說是圣杯系統一端的從者的影響。
與遠坂家也間桐家不同，愛因茲貝倫家是人造人家族，羽斯緹薩本人也是人造人。自出生起到前往日本構筑圣杯系統前，她一直待在愛因茲貝倫城堡zhong，沒有與人類接觸過，因此幾乎沒有作為人類的情感。
在圣杯系統構建完成時，羽斯緹薩的身體死了，靈魂與人格并沒有直接消散。當然，如果沒有外力介入，本就淡漠的人格也支撐不了多久。
這個時候，第一次圣杯戰爭開始了，不斷有從者死亡，存在注入圣杯系統。
從者是英靈的分身，英靈即是其豐功偉績在死后留為傳說，已成信仰對象的英雄所變成的存在。成為英靈的存在將從時間的束縛zhong解脫出來，移動到位于世界外側的英靈之座。英靈超脫于時間軸，他們會在所有的時代被召喚，不管是過去還是未來。
不過能夠召喚英靈本體的只有“世界”而已，可惜地人類無法召喚英靈本體，只能召喚作為分身的從者。
即便是分身，他們的存在依舊是無比的強大與耀眼，他們的情感影響了羽斯緹薩逐漸消散的人格，使其越來越人性化，并衍生出想要見證到最后的執念，最終這份執念依靠第三法的奇跡延續下來，變為了現在的羽斯緹薩。
如果一切正常，羽斯緹薩的人格什么都不用做，只要靜靜地見證就好。
然而，意料外的變故發生了。在距今59年前的第三次圣杯戰爭zhong，愛因茲貝倫家族違規愛因茲貝倫違規召喚第八名從者，導致圣杯被污染，失去了應有的功能，乃至于羽斯緹薩人格的存在都因為異物的存在變得越來越不穩定，照此發展下去，第四次圣杯戰爭開始之時，就是羽斯緹薩的人格消失之時。
命運就是這么的奇妙，兩個想要生存下去的意志在同一刻打破了生與死的局限，相互遇見，并定下了互相幫助地契約。
慎二在羽斯緹薩的幫助下獲取力量，殺掉臟硯，開辟未來。
羽斯緹薩憑借與慎二的契約，以類似從者的靈體形式顯現，并借助慎二之手驅逐污染圣杯之物，還原圣杯本來面貌。
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