第四百四十九章 生死七

《》正文第四百四十九章《》正文第四百四十九章　　到了禪堂，已經有許多人站在禪堂之中了，被褥都放在腳下。

　　眾人等了幾分鐘，又進來了幾個人。

　　素問數了一下，場中不算自己一共是三十七人，除了德誠、天如、常觀、道衍幾人之外，還有33名行字輩弟子參加。

　　行圓這個行字輩中唯一的法師自然也在場中。除了他之外，行難等大部分靈山寺來的僧人也都在，行正等人只有兩人在場，分別是知客堂的行因和云水院的行本。

　　還有就是行慧、行德、行法、行戒、行律等弟子也都在場。

　　與昨日行難拿給他的那張名單并無二致。

　　到了時間之后，素問從懷中掏出一張紙來，讓行慧貼在旁邊的墻壁上，上面是禪七期間的時間表。

　　主要分為早課香，早飯香，早四枝香，早六枝香，午飯香，午四枝香，晚課香，養息香，晚四枝香，晚六枝香，末后香。

　　主要是以前寺院大多數時候都是以香來計時，一種香名目就是一個時間段。

　　其中每種名目下又分幾小節，比如早課香就分為：

4：3o四板5：oo起香　　5：1o掛二板（吃生姜）

5：2o催板5：25抽解5：3o止靜6：3o開靜　　其他早四枝香，早六枝香等等也都是如此。

　　這樣一來，就將一整天規劃的非常細密，幾乎沒有什么空閑。

　　不過也不全都是參禪，還包括其他內容，比如“站板”，就是在坐禪一段時間后要起來行走，活動一下，讓全身的血液流通。

　　畢竟沒幾個人能到素問那種地步，能一坐禪就是幾天。

　　時間表貼上，眾人看過之后，素問站在前面道：“各人告生死假。”

　　眾人都沒有什么經驗，也不知道這個生死假怎么告，便由行難一臉正色的肅然開口：“弟子行難，向佛祖，向三寶，向住持做一個承諾，在禪七期間，要有體會，要有證得，要有感悟，否則就死在禪堂里。”

　　隨著行難的話語在禪堂之中回蕩，氣氛一時有些肅穆沉重。

　　在他開口之后，其他人也一個接一個開口，所說內容并無二致，皆是一個承諾，也是一個對自己的壓力。

　　“…在禪七期間，要有體會，要有證得，要有感悟，否則就死在禪堂里。”

　　最后響起的是一個童稚的聲音，行田受周圍氣氛感染，也是一臉嚴肅的說出上訴話語。

　　在眾人說完之后，素問點了點頭，隨后拍了下手掌。

　　禪堂外頓時走進幾個人來，只看魯智深、曇宗幾人一人抬著一個東西來到前方，隨后將手中物品攤開放在地上。

　　眾人這才看清，他們拿進來的是五副擔架，在眾人之前一字排開。

　　魯智深幾人將東西放下后就退了出去。場中雖然沒人說話，但所有人心中都是沉甸甸的。

　　這幾個擔架不像放在地上，像是放在他們心頭上一般。

　　素問在前方看著眾人開口：

　　“你們要知道：禪七規矩嚴厲，與平常不同。

　　不同的在甚么地方？就是今天你們向過去諸祖告生死假，又向我告生死假。我允許你們的生死假，你們的生死就在我兩只手里抓住，要你生你就生，要你死你就死——站在這里死。

　　在平常，色身交與常住，性命付于龍天；七期里不然，色身、性命都交在我手里。

　　向后七期中，清眾、行單不向維那合一個掌，亦不向班問一個訊，亦不向我合掌、問訊。

　　七期里佛也不拜，香也不燒，你們問訊、合掌做甚么？”

　　素問反問之后，又對著眾人繼續開言，話語不快，但內容的一個字一個字仿佛有了形狀一般砸在重人心上，讓人心尖顫。

　　“我給你們預先說一下：大不了的事，就是一個大病；你們在這里期間，不與外界有任何往來，最多也就是生個病。一有了病，往常都是告假，但這次不行。不但病假，就是香假、經行假，乃至一切假，都不可以。

　　有了病怎么辦呢？沒有辦法，生也打七，死也打七，好也打七，病也打七，終歸打七。就是病重了，站也不能站，怎么跑呢？你們真真達到不能跑的那個時候，就把你們身體向擔架廣單下一拋，你病也好，生也好，死也好，直到解七后送往生。

　　七期不送往生，三個、五個總拋到廣單底下，這是有病的解決。”

　　聽了素問這話，所有人臉色都是白。往日修行，再艱苦，也與生死無關，無非努力多少。但此時聽了素問的話他們才明白，禪七，真與往日參禪不同。難怪要告生死假，竟然這般嚴厲。

　　可他們只聽了一小部分，就已經覺得極為嚴厲了。病了能挺過去就挺，挺不過去就死。什么時候聽過這樣的規矩啊？

　　可他們不知道，禪七比他們現在所想的還要嚴厲、可怕的多。

　　素問繼續面色嚴肅道：

　　“還有，你們七期中行香、坐香、過堂，乃至大、小架房，把頭掉一下子，或笑一下子，那么，我告訴你們：你的命就沒有了！

　　怎么沒有？

　　你一進堂，班、維那的香板一齊打上來，一、二十塊香板，不論頭、臉、耳朵，一齊打，打了沒有死，還是打七。若是死了，就是向擔架廣單底下一丟，解七后一齊送往生。

　　不是平常不過小懲，有傷就送藥師院，七期里不是這樣的。

　　七期里死了幾個，這是平常事，不算奇特。

　　我再三告訴你們：交代甚么規矩，就是甚么樣子；不徇情，不能錯漏一點的。

　　我再總說一句：有病要死，沒得病假，死了，就丟在擔架廣單底下；犯了規矩打死，也丟在擔架廣單底下。我交代給你們了，不得有絲毫錯漏。還有，平常的時候，你們靜中要上廁所，向維那告假，維那打六個香板，就可以開門出去。

　　七期里不許，因為一天十二枝行香，可以有二十四回上架房，你們就是拉肚子，也不準開門；你們就是拉在褲子里，或拉在墊子上，不怪你們的，墊子上拉可以，開門不可以。

　　你們要留心！”

　　素問這話一說出口，下方眾人齊齊倒吸一口涼氣。

　　犯了錯誤直接往死里打，沒死就繼續禪七，死了就往那一扔，尸都不許抬出去，要等禪七結束才能往外抬。

　　這種規矩，讓眾人心中直冒冷氣。

　　縱觀這兩千年，佛門之中都沒有這樣的規矩啊。

　　而且現在已經是二十一世紀了，還能打死人么？

　　就連行難都覺得有些不可思議。

　　可素問此時一臉冷色，與平時那個帶著溫和笑意的青年大不相同。只看素問雙眼，就知道他對此刻說的話完全是認真的。

　　他真的要實施這個規矩。

　　素問一直冷著臉看著下方眾人一臉不可思議的看著自己，等了幾分鐘，讓他們消化了自己所說的話，才繼續說道：

　　“打七為甚么事？無非是參禪、悟道、了生、脫死，沒有其他的事。

　　各人要在此七天當中，認取一則話頭，或是‘念佛是誰’，或是‘父母未生前誰是汝本來面目’，或是‘萬法歸一，一歸何處’，或是念一句佛號，持一句咒語，總之各人隨根機利鈍，宿世善根，現世因緣，任修一法，持之以恒，守一不移，二六時中，隨時提撕，行住坐臥，不離這個。如此用功夫，方符禪七克期取證之旨。”

　　眾人不知道，這個規矩是另外一個世界實行了上千年的制度。

　　而打“禪七”，還有一個叫法——生死七。8

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