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第四百四十章 什么是慈悲(這章有些枯燥)

  正文第四百四十章什么是慈悲(這章有些枯燥)

  正文第四百四十章什么是慈悲(這章有些枯燥)

素問將白蓮教這事說給6葉,便不再多問了。八一中文  回到寺院后,將行政等十幾人以及行鏡、行戒招來,傳他們一門觀想法。

  行正等人原來都是東海的扒手出身,心性可想而知。經過半年的寺中生活,倒是改進了不少。但身上的毛病仍有許多,與其他先學佛法后投入凈心寺的僧人比起來也差了許多。

  至于行鏡、行戒、行律等人,從他們入門就能看得出來,全都是在與素問賭斗敗后被收到門下的。他們嗔怒、爭執之心比起普通人還要大一些。

  因此素問雖然沒有傳他們不凈觀,卻準備傳他們另一法門——慈悲觀。

  這一觀想法門,素問也并未修行。在傳給他們之時,素問也可借機修行。

  因為此時已經到了冬天,寺中也沒有什么農活需要做。除了每日打掃之外,寺中僧人需要做的事情并不多,因此正是努力修行精進的時候。

  此時正是下午,修行不凈觀的僧人已經回去用功修行。

  素問坐在講臺上,下面坐著行正、行鏡、行律等十幾人。

  現在所有人都知道了素問傳給那2o個人不凈觀的事,這次被素問招來后,心中都有猜測,只是不知道住持要傳給他們什么。

  等人都坐定后,素問方才開口:“今日我傳你們一觀想法門,名為慈悲觀。”

  “顧名思義,這門觀想法,就是觀察一切眾生痛苦可憐之相,以慈悲之心,停止嗔恚。”

  “‘慈悲為懷’,這句口頭禪我們天天說。然而如果進一步去探討慈悲的真義為何,則不一定每個人都了解,包括你們在內。”

  素問看著下方眾人緩緩說道:

  “《法華義疏》說:‘慈悲即拔苦與樂’。我佛門的三藏十二部雖然有無量的法門、教義,但是皆以慈悲為根本;‘慈悲’是菩薩‘施化之本’,一切佛法如果離開慈悲,則為魔法。

  《宗鏡錄》說:‘以菩提心而為其因,以大慈悲而為根本,方便修習無上菩提。’

  菩薩因眾生而生大悲心,因大悲心而長養菩提,因菩提而成就佛道。如果菩薩看到眾生的憂苦,不激慈悲心,進而上求下化、拔苦與樂,就無法成就菩提大道,因此慈悲心是菩薩成佛的必要條件。

  慈悲不是我佛門的專利,慈悲是一切眾生共有的財富,人間因為有了慈悲,生命因此充滿了無限的意義;

  顛沛的人生歲月里,因為有了慈悲,前途才有無限的憧憬。

  慈悲之心是萬物所以生生不息的泉源,慈悲就是佛性,有了慈悲,眾生因此皆得成佛。”

  素問說到這里,所有人都面色肅然,全神貫注傾聽素問口中的話語。

  實際上這個世界并沒有宗鏡錄這本總結了宋朝之前佛教得失的書,不過此時卻沒人在意到。

  行慧在一邊拿出錄音筆來錄下素問的講述。

  他有時聽**怕記不住,便準備了這么個錄音筆,此時正好用上。

  素問繼續緩緩開口道:

  “慈悲不是打不還手、罵不還口,當公理正義遭受無情的打壓排擠、當正人君子受到無端的毀謗抨擊時,能夠挺身而出,這就是一種勇敢的、積極的慈悲。

  慈悲要有智慧,慈悲不是一時的惻隱之心,《摩訶止觀》說:‘慈悲即智慧,智慧即慈悲。無緣無念,普覆一切;任運拔苦,自然與樂。’

  慈悲是透過公理的感動助人,慈悲不是熱鬧的隨眾起舞,而是心存正念的服務濟人;慈悲也不是私心的利益親友,更不是有所求的惠施于人,慈悲的最高境界是怨親平等、無我無私的利益眾生。

  慈悲并不是一個定點,而是情感的不斷升華,《華嚴經》的‘但愿眾生得離苦,不為自己求安樂’,這種‘以天下之憂為憂,以天下之樂為樂’的胸懷,就是慈悲。

  慈悲也是做人應該具備的條件,一個人寧可以什么都沒有,但不能沒有慈悲!

  有人說慈悲就是愛,但是世間上的愛有染污性,處理不當時,反而變成痛苦的淵藪、煩惱的來源。

  《觀音玄義記》說:‘慈悲即是誓愿。’慈悲是凈化的愛、升華的愛,是無私而充滿智慧的服務濟助,是不求回報的布施奉獻,是成就對方的一種愿心,集合了愛心、智慧、愿力、布施,就是慈悲。

  慈悲是自己身體力行的道德,不是用來衡量別人的尺度,真正的慈悲也不一定是和顏悅色的贊美鼓勵,有的時候用金剛之力來降魔伏惡,更是難行能行的大慈大悲。

  一般人都知道慈悲,人人都會說慈悲,甚至于自己也在奉行慈悲,但是對于慈悲的意義與層次卻不一定能透徹了解。

  譬如某人做了破壞公益、傷害他人的事,必須接受懲罰時,有些人就會為此人求情說:‘慈悲慈悲他嘛!’慈悲由寬恕包容變成了姑息縱容的意思,是曲解了慈悲的涵意。”

  素問停頓了一下最后說道:“慈悲之心是萬物所以生生不息的泉源,人間所以使我們戀棧,是因為人間有慈悲。”

  當素問的聲音在講堂之中停下,所有人都在那回思素問所講的話語。

  “行慧,你有什么要問的么?”素問看行慧在下面欲言又止,便開口說道。

  行慧先是合十沖著素問一禮,隨后才坐直了身體問道:“住持,你說‘有的時候用金剛之力來降魔伏惡,更是難行能行的大慈大悲’。就是說有人在實施惡行的時候,我們要阻止。但若是情況危急,會致使對方死亡呢?”

  素問明白了行慧話里的意思。在佛教中根本一條就是不得殺生。

  因為六道眾生,皆是平等。無論善惡,也是平等。

  素問想了想開口道:“慈悲是分深淺層次的。到了二層菩薩,所看一切皆是虛幻,由緣所生。但你們還到不了這一境界,因此我可以告訴你們:殺一個強盜能救成千上萬的百姓,殺生看起來是不慈悲的,可是為了要救更多的人,其實是在行大慈悲。”

  行慧想了想,躬身道:“多謝住持釋疑。”

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