從酋長到球長 第七十四章 粟夏有限主權體系（六）

人們自己創造自己的歷史，但是人們并不是隨心所地創造，并不是在他們自己選定的條件下創造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創造。

一切已死的先輩們的傳統，像夢魘一樣糾著活人的頭腦。當人們好像剛好在忙于改造自己和周圍的事物并創造前所未聞的事物時，人們總是兢兢地請出故去的亡靈來為他們效勞。

奴隸的廣泛使用和私有制度的確立，讓那些氏族時代的遺留得狽，氏族制度所有適用的制度和看似的美好隨著私有制的出現已經無法立足，正在慢慢衰老，難以適應新的時代。

城邑斗、分配不均、權利斗爭種種這些，十倍百倍于氏族時代上演著，人們一如每一次時代巨一樣尋找著道lu，并首先將目光放到了傳承至今的過去。

有人妄想著退回到氏族時代的一切，回憶著那個團結一致斗稀少的時代，確信那才是這個時代唯一可以行得通的辦法，譬如夏城的姬松。

有人則看到了氏族時代種種父子相繼母相承的先例，不去考慮在的為了氏族生存的智慧傳承卻認為自己找到了一條可以行得通的辦法，譬如大部分的城邑首領和剛剛出現的貴族。

如今首領和新興貴族們想要相信的東西已經有人給出了看似完整的理論框架，他們欣喜若狂，不論什么樣的言論只要能夠自圓其說，在這個時代就是無可辯駁的。

所以當陳健帶著勝的族人和請愿的長老回到粟城的時候，已經聽到粟岳宣傳的城邑貴族們用極高的規格迎接了陳健，因為陳健說出來他們想說但是沒敢說或是不知道怎么說的話。

稱頌與歌贊隨著酒清肉香直到十里之外，陳健有些受寵若驚，不明所以。

很快，粟岳派人接待了陳健，勉勵了粟湯，并告知陳健最好等到各個親族的首領聚齊后再入城，回復祖先平定叛亂，祭祀之后交還玉斧以求聞達于上蒼。

這個要求并不過分，陳健詢問了一番各個氏族的首領什么時候才能來齊，使者告訴他大約還要半個月的時間，幸有夏城的車船駿馬，否則這個時間要再拖延一個半月。

陳健也盼著借著這個機會達成自己的目的，所以并不著急，將玉斧取下命令粟湯帶人看管，自己則趁機請求要去大野澤剿滅那些不守規矩的逃奴云云。

粟岳也不太懂大野澤中到底發生了什么事，夏城人的口風很緊，派出去的人也找不到夏城人的船駛向了什么地方，更不知道陳健既不借人又不換奴隸，到底怎么建得起一座城邑？

心中雖然好奇，可是卻盼著這座城邑最好快點建起來，火藥作坊和兵器冶煉能夠發展起來，同時幫著各個城邑訓練軍隊，于是欣然同意，只讓粟湯在城外暫時駐扎就好。

這次勝利沒有斬獲多少人頭，也沒有抓獲多少奴隸，但對這個同盟來說是一場不一樣的勝利，所以要以最為特殊的禮儀來對待，但這只對城邑首領而言，陳健想不通這些城邑中的親貴的緒會如此熱烈。

野地中各種奴隸穿梭，準備了上等的肥羊濁酒，犒賞獲勝歸來士兵的同時，頻頻向陳健祝賀，并且對陳健的稱贊讓陳健有些不知所措。

酒宴中詢問了一番，這才明白這些人為什么如此愛戴自己，因為粟岳把這些有可能發底層人不的言論全部推給了陳健，陳健成了他手里的，殺人的時候可以劈砍，承罪的時候上有血手指潔白。

有人愛戴自然有人記恨，城邑中的不少普通人對于這番言論很是不屑，他們自然不會出城來迎接陳健，再者除了熱他們也拿不出美酒肥羊。

聽完了這群人的歌頌，陳健有些尷尬地舉起了碗，抽了抽嘴裝出了一個和善的笑容，卻沒人察覺到他輕蔑地吐了一口氣。

原本他把粟岳當成一個可怕的對手，可聽到這件明顯將底層人的憤怒轉移到上的小計倆后，他再看粟岳就覺得粟岳仿佛是濁酒中的茅草渣，終究少了太多的氣度，永遠達不到當年會盟的高度。

正如當會盟的鬧劇一樣，粟岳的格局再一次讓陳健確認這只是個冢中枯骨，晃了晃碗中的濁酒，直到自己的倒影模糊不清的時候，他笑著對著模糊地看不出是誰的倒影道：“你老了，上一股腐朽的泥土味道。”

說完后哈哈大笑，開懷地飲了幾碗，很淡然地承下了這個黑鍋。至于粟岳，在陳健眼中已經是個栽無膽民主無量的小人物，或許計謀算計能得一時之逞，但是格局太小眼光太近，步入了奴隸貴族的時代，卻還是氏族末期的si維。

他鼓的一切是為了文化圈整合成家族族長制，而粟岳的眼光卻只看到了附近幾座城邑和自己的血脈傳承。陳健覺得自己的眼睛已經看到了海濱和高山，粟岳的眼睛還在盯著大河兩岸的這幾座城邑。

或是酒的緣故讓他有些自大地想笑，心中生出了一種名叫藐視的度，想著之前臆想的大，準備了鉛器讓他的家族絕嗣，此時心中自傲，再看粟湯竟有些不好意si，敬了粟湯一碗酒。

在決定干涉之前，陳健明白要以家族圈子的暗約來獲取其余氏族的支持，血統論就一定會出現，但是他沒想到粟岳會如此的迫不及待，而且為了防止自己擔上罵名還將這個屎盆子扣在了自己上，用這些新貴族的捧來轉移底層人的不。

可是這不重要。

隨著貧富差距的擴大和因為遺產導致的出生不平等，統治階層已經從原本的全部人為了一部分先富起來的人，城邑不再是所有人的城邑而是一部分人的城邑，自己得罪的那部分人在數百年間將不再算作人，徹底成為名義上的統治階層卻絲毫沒有話語權，表達自己憤怒的唯一方就是矛盾激化到極點時的暴力反抗，這時候還早，所以他不懼怕被那些人記恨。

想要得到一部人的支持，就要面臨一部分的反對，老好先生和萬眾傾心的圣人不存在，問題的關鍵永遠是誰支持誰反對？

現在看來，帶著濃厚氏族時代si想殘余的粟岳應該是想錯了。

而且他在制那番奴隸主理論的時候也留下的漏洞：有恒產者比一般的無恒產的人更有能力和道德，但他可沒說這是一定的，而且東邊城邑的首領就是個活生生的反面樣板。

他所謂的統治階層的道德決定了正與否的言辭，表面上看上去是讓人接受他們正在逐漸失去有權利的事實，卻也點燃了一顆火種：推翻失德的首領是合乎法理的，不是不義的，而且還是英雄的壯舉。

作為基本盤的夏城，用的是貴族分封不干政和與血脈論徹底背道而馳的推選制和考試制，整個夏城就像是一個大型的營整體，至少在他死之前最多會暴漏出官僚體系的惰和遲鈍，卻不會出現結構封閉上下層難以通的況，不會讓下層人失去希望。

希望這種微妙的東西會緩解很多的矛盾。

既然粟岳利用了他，將他推向了風口浪尖，陳健也明白自己無法和整個時代抗衡，所以他想的很清楚，默認血統論，在夏城和榆城灌輸反血統論作為種子，同時在道德層面上壓制這些新興的血脈貴族，即便是虛偽的道德也要讓他們接受這個枷鎖，產生一貴族的道德法則，并以自己掌握的暴力作為推行的支撐，在麻醉平民的同時也麻醉新生的貴族。

既然這些新興的貴族階層自大地認為底層人是愚蠢的可以蒙蔽的，自己有什么理由不去相信這些新興的貴族階層也是可以蒙蔽的呢？

核為了保證天下傳承穩定少生禍亂的君子之禮催生出了宋襄，為了保證封建扈從制度的騎士神了堂吉訶德，這種欺騙總可以維持數百年的時間。

除此之外在生產力發展到鐵器牛耕時代之前，除了一切憑心的道德，沒有什么能夠限制他們。

這漫長等待結束后，就是技術傳播物質積累和貴族道德體系崩解交織在一起的時候，是無論制度還是道德都要發生天翻地覆化的時候。

帶著對族群和人民的自信，帶著對蠅營狗茍之輩的不屑和輕蔑，陳健這次喝的很多，也很暢快。

酒宴的最后，陳健說明天要去大野澤剿滅那些逃奴，眾人的贊譽聲中，陳健帶著醉意的張狂，拿出銅劍舞動了幾下，士兵們助興般地著笛子敲著皮鼓，大聲叫好。

踉蹌的步伐和歪倒的姿中，陳健仰天長嘯，劍指慶賀的眾親貴道：“數百年之后，咱們都得死，死的干干凈凈，哈哈哈哈”

說完一頭栽倒在地，鼾聲響起，一干人面面相覷，尷尬道：“姬夏立下大功，竟喜地醉了，這話倒也有趣，數百年后誰不死呢？只是這死的干干凈凈是什么意si？”(。)

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