回到明朝當海盜 161 傳承
楊帆也不好說什么，只撓頭道：“我與文結識更早一些。yxgsk”
“嗯文一定有自己的想法。”唐順之也談不上失望，“楊參議莫怪，我并未認為你不如汝貞，只是在我此前的認知內，文輔汝貞才是東南上上之選。”
這位雖然心平氣和，但口氣實在是大，六品主事直呼巡撫字號，這倚仗真不知從何而來。
楊帆唯有賠上傻笑。
唐順之接著說道：“言歸正傳，雖然文這樣安排，我卻并不認為鬼倭真的會來南京，也不認為楊參議可以憑借這些人馬對抗鬼倭。與其在南京守株待兔，不如去江寧，或渡河去烏江駐守。”
楊帆立即答道：“那邊地勢復雜，利于倭寇潛逃，唯南京城外，一馬平川。”
“嗯”唐順之并沒有反駁，“既然楊參議心意已決，有什么需要請告訴我。”
“只有一點。”楊帆堅定道，“讓我在留在兵部，第一時間看到一切軍報即可。”
唐順之聞言起身，走到房間角落，抽了一把椅子：“既然如此，你坐在這里即可，你可以與我同時看到軍報。”
“唐主事不怕我在這里打擾么？”
“楊參議耐得住寂寞即可。”，n唐順之說著又坐回案前，指著書架道，“沒事的時候可以看些雜書，有別人寫的，也有我寫的。”
“那打擾了”
“請自便，隨來隨走。”
楊帆就此與唐順之共享了簽押房，二人基本也沒什么話可以交流。就這么坐著干各自的事。后面的日子。楊帆的作息時間基本跟唐順之保持一致。他來就來，他走就走，偶爾借一本書回去讀，沒想到在如此焦灼的時候，進入了一種喝茶看書的悠閑狀態。
他起初確實耐不住寂寞，只因架子上的書太難讀了，古文繁字需要適應很久，即便字看懂了。品意思還要品好久，沒有譯文，只能隨緣。
可隨著他理解的深入，讀這些書也愈發變得有趣起來。唐順之這里擺放的可真是貨真價實的雜書，沒一本四書五經，正統的書最多只有歷史類的，其余大部分的書籍都屬于一個可怕的類別哲學。
其實孔孟之道也可以算是哲學，只是那是世人皆知的哲學，是統治者希望你去信奉的哲學。而唐順之這里是另一種哲學，從著者以及行文中看。這些哲學的根子都源于同一個人，王明陽。
而通過偶爾的日常交流。以及與兵部衙役官吏們的打探，楊帆終于搞清楚了這些東西的脈絡。
在知識分子群體中，默默產生了儒道以外的哲學信仰，名曰心學，創始人王明陽即正德年間大儒王守仁，雖然已過世近三十年，但其功勛偉業依然被傳唱，在這樣的時代中，恪守己任且不用屈身完成了一系列的偉業，是一個無限趨近于神的人。當一個人幾乎成為神，便成了信仰，信仰需要傳承，于是這個學派就產生了。
后來的人，企圖解釋發揚心學，一般到這種時候，原先偉大的思想就將被往各個方面解釋，簡單的真理也將變得復雜，于是心學之內又產生了各種學派與分支，同時在知識分子群體暗中發揚光大，影響極廣，可以說是一個能量巨大的“兄弟會”，神秘而又強大，沒人知道這個組織中有多少人，都有誰，這個組織也從不公開活動。
在這樣一個思想禁錮的時代，一位半神愣是戳出了一個縫隙，讓思想的種子生根發芽。即便是皇帝也對其采取了一種默許的態度，只因心學的一切倡導幾乎都是正義美好的，只教人怎么做人做事，幾乎沒怎么提政治與皇權，因此它的存在對于統治者來說完全是正面效應，即便這堆人拉幫結派，但心學的根基上，他們不會做出出格的事情。
雖然云里霧里，但楊帆還是基本摸清，這位六品主事唐順之正是一位主要的心學傳人，所以盡管他官居六品，但即便是二品大員也對其禮遇有加。
心學組織內部能人輩出，而且在半神的影響下幾乎都是正義的能人，在共同的信仰中彼此推薦提拔，愈發形成了一股潛在且強大的正義力量，但依然只能潛在，因為聊了這么多，嚴嵩這座高山依然無法逾越。
至于唐順之本人為官，這個歲數其實真應該達到不亞于楊宜的地步，這位起始就是會試頭名，但實在運氣不好，前后犯大忌被罷官，過幾年又被請回來，如此反復多次，時至今日，被趙文華胡宗憲請了回來，也只能提到六品而已。
來來去去，卻也成就了唐順之，他有更多的時間去學習研究游歷，終成一代心學大師，路過山陰的時候還收了徐文。
按理說這種德高望重的老人家，完全可以潛心傳道，可心學是正義的，倭寇肆虐，不能坐視不管，因此他還是被請了出來，這一次不是來鬧的，要平倭。
說到底，心學到底是什么？
楊帆也不知道，雖然他看了一個月的唐順之藏書，但越看越糊涂，最后只能做出草率的理解要做好人，干好事，這其中當然有無數的論證什么叫好人好事，如何做好人好事，楊帆終究是沒有品透，沒法到達半神的境界。
只是他沒想到，這一閑，就是一個多月，鬼倭在安徽巡回殺戮，已經沒人能算清楚他們搞死多少人。倭寇沒來，唐順之先要走了，他的才干畢竟不是主事這么簡單，也不該是坐在兵部養老的人，這便要啟程南下巡查。他吩咐好這個簽押房留給楊帆，見楊帆真的讀的下書，臨別前又送了他一套私藏。
一個月來二人之間總共沒說超過十句話，交往比水還淡，最終能贈書，也算瞧得起楊帆了。
只是沒想到，楊帆根本沒有看書的功夫了。
唐順之走后第二天，南京即刻城進入了哭爹喊娘的狀態。
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