重生之我為書狂 第六百零八章：儒學思想
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第六百零八章:儒學思想
第六百零八章:儒學思想
第六百零八章:儒學思想
“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也……”。
白玉堂粉絲群，“老蟲”念著人民日報采訪黃一凡之時所說的話。
對于這一句，“老蟲”已然佩服的五體投地。
不但如此，老蟲亦認為“生，亦我所欲也”這一句話，是黃一凡出道至今寫的最為經典的句子。
只是，突然不知道為何，白玉堂“老蟲”卻是在群內嘆了一口氣：“可惜呀可惜。”
“老蟲，你發什么感慨，可惜什么？”
“白玉堂小不點”奇怪的問道：“這么經典的話你還叫可惜。”
“就因為經典所以可惜呀。”
“啊……什么情況。”
“小不點”有些蒙了，“老蟲，你吃錯藥了？”
“沒。”
老蟲搖頭。
“那為什么說這樣的話。”
“這個呀……”
老蟲沉默了一會，“因為我想起了秋水先生。”
“怎么又扯到秋水先生上去了？”
“小不點”被“老蟲”說得更抓狂了。
“如果大白能更進一步，將這一句經典寫出如“大學之道，在明明德”一般的內圣外王體系，那么，大白就是不是大白了，而是在留在凡間的秋水先生。”
這一說，小不點一愣。
看著黃一凡此前所說的“生，欲我的欲也”，心臟不由得加速了幾分跳動。
只是……
隨即而后，小不點也如老蟲一樣嘆了一口氣。
可惜呀可惜。
這個世界上只有一個如仙人一般的秋水先生，哪怕黃一凡大白再怎么有才，離秋水先生仍有一段無比之長的距離。
“小黃，恭喜，恭喜。”
人民日報的采訪只是插曲，雖然人民日報的采訪也很高大上，但黃一凡如今的境界也不在這。
此時，黃一凡剛進入水木講師辦公室，培進卻是向黃一凡恭喜說道。
“恭喜什么？”
黃一凡奇怪的問道。
不過，培進沒有回答，邊上的柳葉老師亦是向黃一凡恭喜說道：“黃老師，這一次可真是要恭喜你了。”
這更讓黃一凡奇怪了，摸了摸頭：“兩位，先別忙著恭喜，我想問的是，這喜從何來？”
沒喜事就恭喜，這個是不是有些讓人奇怪。
“小黃，原來你還不知道呀。”
“什么不知道，老培，到底什么事？”
“哈哈哈……”
看到黃一凡迷糊的樣子，培進哈哈大笑：“一會你有一節公開課對不對。？”
“對呀。”
黃一凡點頭，是有一節公開課：“這是上周就已經定好了的，怎么了？”
“沒怎么。”
培進只是笑笑，沒有回答。
黃一凡又看向了柳葉：“柳姐，這什么情況？”
“呵呵，黃老師，好好上，好好上這一節公開課就是了。”
柳葉也是神秘兮兮，半個字也不透露。
“你們兩個。”
被兩個瞎搞一通，黃一凡淚流滿面。
索性最后也不去管了，不就是一堂公開課嘛，有什么？
中午10點，是黃一凡的古典文學公開課。
一如與往，黃一凡前往了水木東區圓型階梯教室。
這個圓型教室是水木最新修建的大型課堂，能容納約500位學子的聽講。
黃一凡也很喜歡在這個教室上課，因為，每當黃一凡站在這個圓型階梯教室正中之時，黃一凡便感覺自己有無限的動力，盡情的將自己所學傳授給所有的學子。當然，在這當中，也一不小心不時透露出無數前世各家經典。
爆滿。
不用說，黃一凡的課又有哪位學子會逃課？
不過，要說逃課也有，但這個逃課卻是其他班級的學子逃課來上黃一凡的課。
在這一些學子當中，有一些是中文系的，更多的則是其他系的。
哪怕就是理科系的一些學子，也時常來聽黃一凡的課。
用他們的話說，聽黃一凡先生的課，能夠大為啟發他們的發散性思維。
這一節公開課同樣也是如此，黃一凡進入教室，只看見四面八方都坐滿了人。
“同學們，今天這一堂課我們繼續來欣賞古典文學……”
雖然知道今天是公開課，但黃一凡也并沒有特別對待。
他一向的原則那就是原來怎么上課現在也怎么上課，哪怕有領導來評測的公開課也是一樣。
這一節課，黃一凡欣賞的是兩部古典作品。
一部叫做《張生》。
另一部叫做《萬國游記》
這兩部作品都是這個世界明清時代的小說，雖然知名度不如四大名著，但也是古典文學的名篇。不過，這兩篇作品很有意思。有意思的除了這兩部小說都寫得極為精彩之外，更為有意思的是，如果你將兩部作品進行對比，你會發現更多有意思的東西。
不用看教案，黃一凡直接開講。
“張生講述的是學子張生渴望高中，每天都在夢里做著高中的事，結果，每一次夢醒，張生科舉都落榜。”
“而萬國游記同樣講的是一位學子李生，李生與張生一樣喜歡做夢，在夢里，李生去了很多很多的國家，世界，看到很多世界的不同風景，人物，風俗……而當夢醒之后，李生居然發現，自己在夢中所經歷的已經變成了他心中所學，隨即參加科舉，一舉考中狀元。”
黃一凡簡單介紹了兩部作品。
“如果單單分開這兩部作品，可能會有不同的評價。但如果拿兩部作品來比較，我們似乎可以看到兩者之間的聯系。兩位同樣是考生，兩位同樣喜歡做夢。但一個做夢卻是白日做夢，夢一醒什么也沒得到。而另一個做夢，不但在夢中經歷了那么多的事與人，反而，他還將夢中所經歷的一切都變成了真實，最后高中狀元。看到這里，我們不經要問，這是為什么？”
公開課是兩堂課連在一起，所以，黃一凡一口氣講了一個半小時。
最后，黃一凡說道：“不管是張生代表的客觀唯物主義，認為這個世界君權神授。還是李生代表的主觀唯物主義，認為自己才是這個世界最高的存在，也就是所謂的“心即世界”。他都受到了當時儒家思想的影響。從而，作者在創作作品的時候，便反應出了這種儒家理論。”
“好了，這節課就到這里，下面是自由提問時間。”
這一節課講完，黃一凡停止講解，準備與學子互動。
“黃一凡先生，這一堂課您上得真精彩，沒想到，古典文學竟然能與哲學聯系在一起。”
一位學子站起來向黃一凡提問說道。
“這位同學，華國古典文學很多其實都是哲學。雖然明清小說哲學思想比較淡，但同樣在書里能夠體現不少哲學思想。”
黃一凡微笑的回答說道。
“黃一凡先生，您是贊同君權神授呢，還是心即世界呢？”
“不同時期有不同時期的儒家思想，以現在眼光來看，兩者我都不認可。一方面，我不認可君權神授，另一方面我也不認可心即世界。我認為每個人在這個世界都是不一樣的個體，每個人都不相同，沒有貴賤之分，但我同樣不贊同過于夸大個人的本質，“心即世界”已經不是儒學了，而是玄學。”
黃一凡不時解釋說道。
這個世界與前世雖然不一樣，但這個世界的儒家學派同樣燦爛輝煌。
剛才黃一凡所說的兩者學派，一個對應的便是前世程朱理學，另一個對應的便是心學。
不過，這個世界對于這兩種儒家學問并不是叫“理學”“心學”罷了。
“黃一凡先生，我能問一個問題嗎？”
在回答了幾位學子之后，突然一位老者站起來向黃一凡提問。
“孔教授，當然可以。”
提問的是黃一凡很早就認識的孔書俊。
“既然黃一凡先生您將古典文學與儒家哲學相聯系，那么，我想請問，您此前在“人民日報”
所說的“生，欲我所欲也”不知道是哪家儒學思想？”
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