撿寶生涯 第七百八十七章 巫師墓
看到兩名死狀凄慘、恐怖的盜墓賊,呂文樂不禁嚇了一大跳,孟子濤也皺起了眉頭,接著他朝著尸體走了過去。
“子濤,小心一點。”呂文樂不由提醒道。
孟子濤表示沒事,他手上戴著手套,抽出一把匕首,檢查尸體的情況,只見除了那些黑斑之外,兩具尸體上都有打斗的痕跡,甚至是刀傷,說明其生前應該和人搏斗過。
打開他們身旁的背包,里面裝著各類珠寶首飾,還有一些金錠,這些金錠各個時期的都有,最晚一直到宋朝。當然,最多的還是郢爰。
“師兄,看來這座墓并不是楚國的墓啊。”孟子濤回頭說道。
“唔,是的。”呂文樂打量墓室的四周,從建筑式樣就能看出,這座古墓的建造年代應該不是很久遠,和他原先的推測不同。
但另一方面,又讓他非常奇怪,因為他在地方志上并沒有看到有相關記載,也沒有碰到過一點蛛絲馬跡,難道這座墓是憑空變出來的?
對此,呂文樂也沒有多想,他看了一下四周的墻壁,根本沒有出口,不由奇怪道:“難道這座古墓就這么大嗎?”
這時,孟子濤說道:“這應該不是真正的墓室。”
“怎么說?”
“你看這石棺里,除了金銀珠寶之外,就只有一身衣物,看起來像是衣冠冢,但結合仲鋒他們進入古墓的地方,我覺得這里更像是為了防盜設計的。”
呂文樂到底是專家,聽了孟子濤的解釋,頗為認同:“這么說來,這里很可能還有一處通向真正墓室的入口了。”
“咱們找找吧,看看有沒有機關之類的。”
孟子濤和呂文樂在石室內仔細查找,但轉了差不多快一圏,都沒有找到任何機關。
“我沒有發現線索,你呢?”呂文樂問道。
“也沒有。”孟子濤搖了搖頭,這個時候,他看向了那座石棺,突然想到通道會不會在石棺里面。
把這個猜測跟呂文樂一說,呂文樂也覺得有這個可能。
石棺內部從外面看進去沒有任何特殊的地方,孟子濤想要進去察看,呂文樂不同意,因為盜墓賊的前車之見在那,萬一石棺內有毒怎么辦?
孟子濤也知道是這點,他原本是想用靈液稀釋水對石棺進行消毒之后再進進去,但經呂文樂這么一說,他也有些擔心萬一靈液對這種毒素的效果不大怎么辦,他還沒有以身試毒的想法。
但這么耗著也不是回事,孟子濤開動腦筋,想想有什么萬全之策。片刻后,他突然想到,石棺的棺蓋背面,他還沒有看過,于是翻過來查看,卻并沒有什么發現。
把石棺蓋重新放好,這時,他眼睛的余光突然注意到石棺旁邊的有些地磚好像有些不太一樣,他心中一動,連忙走過去蹲下身查看,這一看果然發現有些不同之處。
他連忙拿出匕首,對著地磚的邊沿處劃動,接著用力一撬,那塊地磚就被撬了起來,只見下面是非常光滑的石面,這一看就知道有說法。
見此情形,呂文樂也想上前幫忙,只不過他的力氣小,再加上先前受傷緣故,根本撬不動地磚,也只能在一旁休息。
在石棺右側的兩頭,都有顏色不太一樣的地磚,孟子濤把它們都撬了起來放到一旁。
“現在我試著把石棺往這邊推一下。”
孟子濤手上戴著手套,輕舒了一口氣,接著站在石棺的左側往右側那邊推。
這石棺應該是在封墓之后就沒有推動過,哪怕下面有導軌,因為年代久遠的緣故也不容易推動,孟子濤使出六成力,石棺還是紋絲不動,等他加到七成的時候,只聽咔嚓一聲響,石棺微微動了一下。
孟子濤剛才還真有些擔心石棺動不了,也多虧了他力氣大,要是換了別人,就算幾個個加起來,也不一定會推的動。
有了動靜就越來越簡單了,于是他又加了一成力,石棺推動的速度也越來越快,很快,就有一個黑黝黝,只能容得下一個人的洞口出現在兩人的面前。
用礦燈照了一下,這洞口還有向下的階梯,很可能是通往真正的墓室。
“師兄,我在前面探路,你跟著我。”
“好,你記得小心一點。”
“嗯。”
孟子濤拔出萬仞劍,警惕地走下階梯,大概垂直距離有三米多的時候,他的腳踏到了地面。
這是還是一條用石磚壘成的巷道,巷道很長,在礦燈照射下一眼看不到頭,另外,孟子濤驚訝地發現,巷道兩邊的墻壁以及頭頂上,都畫著各種帶有典型荊楚風格的壁畫。
對這些壁畫,呂文樂明顯很在意,他下來之后,就沉浸在對這些壁畫的研究之中。
片刻后,孟子濤提醒不能在這里待太久,呂文樂才回過神來,興奮地說道:“這些壁畫都是楚人信奉的天神畫像,對楚人的宗教研究很有意義。”
“楚人信的是什么宗教?”孟子濤好奇地問道。
呂文樂解釋道:“楚國社會是直接從原始社會中孕育出來的,所以楚人的精神世界中,保留了許多氏族社會的遺風。當中原的理性精神逐漸突破鬼神迷信的束縛之時,楚人卻仍沉浸原始宗教狂熱之中。”
“在初期楚人是以拜日崇火尊鳳的圖騰崇拜和祖先崇拜為主。隨著時代的演進和疆域的擴展,楚人除了保留本氏族的傳統信仰之外,還把征服的各地的神靈兼包并蓄于自己的意識之中,逐漸形成多元的信仰。”
說到這,呂文樂開始介紹壁畫上的這些畫像:“楚人信奉的神靈有天神,如有上皇(太乙)、日神(東君)、云神(云君)、司命(大司命、少司令)等等,在這眾多的神靈中,太乙是全天最尊之神,你看這個就是太乙神像。”
“它的出現與楚國君主制的加強和天文知識的增進有關。太乙本來是相當時天極星中最亮的一顆星,因它在星空中處于臨制四方的位置,正好用它來映照人間的君主、所以成了眾神之首……”
呂文樂的一番侃侃而談,讓孟子濤對楚人原始宗教的情況有了長足的了解,他對這些也還是挺感興趣的,只是現在不是時候,只得打斷呂文樂的講解。
“呵呵,我這人就是這樣,一遇到自己喜歡的東西有些不管不顧了。”呂文樂有些不好意思地說。
孟子濤笑道:“這挺好的,學術研究就應該有專研精神,等出去后,我一定再向你好好請教。”
“哈哈,只要你愛聽就行。”
倆人繼續出發,一路上,呂文樂看到有意思的壁畫像就給孟子濤講解,搞得他們好像不是身處險境,而是在游覽名勝古跡一樣。
當然,相比于興致勃勃的呂文樂,孟子濤一路上還要小心查探,免得碰到什么厲害的機關,那就嗚呼哀哉了。
不過,也許墓主人還有些仁慈之心,接下來的路途還算是一帆風順,很快,他們就走出了巷道,又來到了一間石室。
這座石室的布局和剛才那間差不多,中間擺放著一座石棺,只是石棺擺在一處兩米來高的平臺上,另外在右側墻壁還有一處通道,孟子濤猜測這里有可能是通往陳仲鋒進入的那條通道。
另外,這座石室的墻壁上,也畫著各種壁畫,最顯目的正是正前方墻壁上畫的太乙神像,可謂是栩栩如生,一應細節都畫得很到位,看得出來作者有很高的繪畫水平。
“師兄,你覺得咱們應不應該打開石棺看一下?”孟子濤問道。
呂文樂沉吟了片刻,說道:“右邊的通道也不知道怎么樣,我的意思還是不要放棄任何的線索。”
“行,那你就在這里等一下吧,我去打開石棺看一下。”
呂文樂表示同意,同時讓孟子濤注意安全。
孟子濤慢慢走向石棺,只是當他即將要靠近的時候,他的直覺又在提醒他前方有危險。
孟子濤也是藝高人膽大,用萬仞劍的劍鞘探路,一開始并沒有什么反應,但當劍鞘探到通往平臺的第三層階梯時,孟子濤好像聽到了輕微的響聲,他反應也是迅速,雙腿一蹬,整個人借力往后飛出。
與此同時,他原先站著的地方,自上而下,密密麻麻的箭矢……不應該說是箭矢,而是有嬰兒拇指粗的鋼釘!這些鋼釘上面閃著幽幽的寒光,呼嘯而落,砸到石階上,發出叮叮當當的響聲,甚至還有火花濺出,可見其威力有多么驚人。
呂文樂嚇了一大跳,大聲喊道:“子濤,你沒事吧。”
孟子濤回道:“沒事,我再去看看。”
“別去了,實在太危險了。”呂文樂擔心地勸道。
“我會小心的,而且一般不太可能有太多的機關。”
既然都已經到這個時候了,孟子濤可沒有半途而廢的想法,當然,主要是直覺的危機感已經沒那么強烈了,不然他也要掂量一下才行。
孟子濤繼續謹慎地向石棺走去,這次有驚無險地走到平臺之上,他回頭對著呂文樂說:“師兄,我現在把石棺打開怎么樣?”
“你小心一點。”
“明白。”
這回的石棺蓋到是沒有什么玄機,孟子濤很容易就推開了,但里面的情況卻令他大吃一驚,心道:“這怎么可能!”
只見石棺里面是一具穿戴整齊的中年男尸,這本來也沒什么,但如果這具男尸沒有一點腐化的跡象,而且除了臉色蒼白一些之外,和活人都沒有多大區別,好像只是睡著了一般。
相信許多人見到這一幕,表現很可能比孟子濤還要震驚吧。
“子濤,什么情況啊?”見孟子濤有些呆愣,還站在通道口前的呂文樂不禁有些焦慮起來。
孟子濤回道:“師兄,這里很安全,只是……你過來看看就知道了。”
呂文樂急忙走上平臺,當他看到石棺內的男尸時,表情相當地震驚,眼中都是不可思議的神色。
“這尸體不會有幾百年歷史吧。”呂文樂不可置信地喃喃說道,正因為他是考古方面的專家,各種干尸和濕尸也見多了,所以更加震驚于眼前這具男尸,他實在難以想象,這樣的尸體是如何保存到現在的。
“從它的服飾等方面來看,應該有幾百年的歷史了吧。”孟子濤察看石棺內的隨葬品,基本都是一些古籍,這令他有些奇怪。
呂文樂鎮定下來,他也觀察著石棺內的情況,隨后說道:“從他的裝扮來看,他應該是一位觀。”
“觀?”孟子濤稍顯詫異,但馬上回憶到自己看過的一些典籍中的內容。
《國語·楚語下》中有云:“民之精爽不攜貳者,而又能齊肅衷正,其智能上下比義,其圣能光遠宣朗,其明能光照之,其聰能聽徹之,如是,則明神降之,在男曰觀,在女曰巫。是使制神之處位次主,而為之牲器時服。”
意識到男尸身前其實是位巫師,孟子濤對石棺內的隨葬品也就能夠理解了。
巫是在宗教祭祀活動中充當人神中介的神職人員。古代巫者知識面較廣,又多雜迷信,兼能驅疾,因而又有“巫醫”的身份,楚人有民諺曰:“人而無恒,不可以作巫醫”。楚人崇巫,巫者的地位較高。
巫不是人人都可擔當的,春秋末期楚國宗教思想家觀射父對楚昭王說過上面那段話,因而在楚國曾有以巫為世官的家族,憶觀射父,其先人即曾做過“佐開卜”和“卜尹”。
另外,楚國的巫往往通醫,“巫彭作醫,巫咸作籃”,即指此,巫與醫,一身二任,所以孔子合稱為“巫醫”,可見巫不僅可以交神鬼,而且可以寄生死。這也是楚國民間小巫很多的原因之一。
言歸正傳,楚國的巫師往往是博學的,隨葬品有這么多的古籍也就正常了,而且可以肯定這些古籍肯定是現在少見或者已經失傳的著作。
但相應的,又有一個問題又冒了出來,孟子濤問道:“師兄,宋朝時期還有這樣的巫師嗎?”
“民間的各種神婆、小巫是存在的,但從這人的穿著打扮來看,他應該是位楚國正統巫師,但一直傳承到宋朝,這就有些稀罕了。”呂文樂也有一頭霧水的感覺。插ptererror;
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