第五百二十一章 嵩陽觀

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　　李偉剛準備退出主劇情，回洛陽再去嵩山。

　　然而，心里莫名地一動。

　　來到長安的傳送陣一看，果然，多出一個傳送目標：“嵩山”。

　　主劇情的長安，與主世界的長安，聽上去差不多，但其實有些區別，兩者算是屬于不同的平行世界。

　　主劇情的長安，一般只能傳到取經路上的各個地點。

　　而主世界的長安，則是傳送到全國各個城市，但又去不了取經地圖。

　　還有個大區別，主劇情傳送是不要錢的。

　　“這個傳送陣通向的嵩山，跟主世界是不是同一個呢？”李偉大感好奇。

　　兩個號馬上傳送。

　　來到嵩山腳下，李偉馬上發現了區別。

　　平時主世界的嵩山，因為有大批玩家到少林寺來做任務，是很熱鬧的。

　　而眼前這座嵩山，卻見不到其他任何玩家。

　　好吧，嵩山不能只說成一座，還分少室山和太室山。

　　往常李偉都是去少室山，少林寺所在。

　　但今天，順著座標指引，登上的卻是太室山。

　　“嵩陽觀。”眼前出現一座觀宇。

　　這座觀宇，宋代成為著名的嵩陽書院，儒家圣地。

　　但事實上，嵩陽觀在道家也是極其有名的。

　　所以，嵩山不僅是禪宗祖庭所在，對三教來說都是圣地。

　　進入觀中，不僅見到了歧暉，還有另外幾名道門名人。

　　黃元賾、韋善俊、潘師正、劉道合。

　　這幾位的年代，各種書籍記載不一，很多事跡是發生在高宗到武則天時期，但推算下來，貞觀年間，他們已經學道。

　　除了黃元賾外，另三人都是年輕道士的裝扮。

　　韋善俊身邊，還養著一條小狗。

　　這可是未來被稱為“烏龍”，長六七尺的名犬，現在卻還如此年幼可愛。

　　坐傳送陣就是快，玉英公主和魏征居然都還沒到。

　　李偉主號與歧暉交流幾句，講了一些取經的事，但歧暉并沒太多反應，看來還得公主來說。

　　換茶理二世上前，傳達了鹿皮大仙的消息。

　　“伯眼、鹿皮？”歧暉面色轉冷，“這兩個異類，就知道惹麻煩。”

　　“歧師怎么說？伯眼大仙，我倒是有所耳聞，道術頗為神妙啊。”黃元賾問道。

　　歧暉哼道：“誰知道它用的是道術，還是妖術，當初一起學藝的時候，我就很看不慣它。”

　　李偉汗了一個，這還涉及到爭風吃醋么。

　　就像孫悟空在菩提門下學藝，天生靈猴，天賦驚人，其他師兄弟難免不會覺得酸溜溜的。

　　伯眼大仙和鹿皮大仙都是妖獸，在終南山的時候估計表現也很驚人。

　　“不管怎么說，都是道門中人，而且此事關乎佛道之爭，我等亦不能坐視。”幾個年輕道士紛紛道。

　　黃元賾、韋善俊是三皇派，潘師正與劉道合則屬于茅山上清派，與歧暉的樓觀派、張天師的正一派，原本為競爭關系，但為了對抗佛門入侵，現在也走到一起了。

　　題外話，西游記里多次提到“全真”，尤其烏雞國王這一段，還兩次強調假國王是來自終南的全真。

　　古人喜歡用“全真”指代道士，西游記作者也是如此。

　　可惜全真教是王重陽宋金時期才建立的，這個名詞放到取經故事里，就是穿越。

　　不過這個穿越詞，倒是研究西游的一條好材料。

　　很多研究者根據西游記中大量的丹道修行術語，認為作者是全真教中人，甚至明清兩代，多數人都說西游記是丘處機寫的，只是到民國時期才由魯迅、胡適等人聯手推翻，轉立作者吳承恩。

　　其實西游記中提到的“全真”，并沒有什么好的表現，反而是反派，所以這位作者甚至可能跟全真教是對頭呢。

　　當然，這位作者的佛教知識也不夠專業。

　　所以現在越來越多的人，開始把作者的思想傾向，歸向丹道南宗張伯端，甚至也不排除丹道東宗陸西星和民間宗教。

　　總之西游記作者，并不能簡單地用“佛”或者“道”來界定。

　　還是再回到劇情中吧。

　　唐代的終南山，修行之人眾多，佛道儒都有，而道家在終南的代表，還是樓觀派。

　　但歧暉面色不是很好看。

　　李偉能理解，伯眼和鹿皮是妖獸，有這樣的同門，歧暉并不會覺得光彩吧。

　　歧暉別的都好，就是太古板了點。

　　當然，也可能是封神之戰，通天教主門下的妖修都沒有好結果，所以道門整體上對妖修都帶有歧視眼光。

　　“這算是我們樓觀派的私事，就不勞各位道友了。”歧暉不想再多說這件事。

　　茶理二世可不能就這么算了，忙問道：“那伯眼大仙的下落呢？”

　　歧暉看了他一眼：“我與它多年未曾見面。”

　　李偉正失望，歧暉又說了句：“

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