第三百五十四章：夢醒
在光頭男身上搜索了下，找到了三個空間布袋，陳峰意識立即探如儲存空間布袋中，眼中的笑意越來越濃，這三個空間儲存布袋加起來共有三十多萬天石。
陳峰將空間戒指收了起來，在原地等了半個時辰，只見雷特從遠處飛速趕來，看那小子的樣子，跑著跑著還時不時的笑了起來。
“發財了，發財了。”雷特趕了過來，“那些武宗身上的財物全部被我取走，合起來居然有十多萬天石。”
陳峰追殺光頭男，雷特則由于實力原因，殺了重傷漢克之后，陳峰沒有讓他一同廝殺，雷特則在后方從那些武宗尸體上搜尋財物。
“我們現在要不要回黑龍山村落？”雷特問道。
“不回去了，直接在城里買一棟宅院，以后再做打算。”陳峰道了聲，便向月光城走去。
月光城內非常繁華，有著許多兇獸寵獸，其中就有五爪赤虎，甚至也有青蛟龍。
蛟龍是擁有龍族血脈的水獸（包括魚蛇等水族）在朝龍進化時的其中一個物種，只要再渡過難劫就可以化為真龍，雖然都有強大的力量。龍在漢族傳說中是一種善變化、能興、利萬物的神異動物，為眾鱗蟲之長，四靈（龍、鳳、麒麟、龜）之首。龍代表著神圣皇權，統治四海之力；而多數蛟卻代表著興風作浪，澤野千里，因此又被稱為惡蛟。蛟，龍之屬也。池魚，滿三千六百，蛟來為之長，能率魚飛置笱水中，即蛟去。其中有虎蛟。古籍記述其形象多不一。一說為細長有四足，馬首蛇尾。一說為身披鱗甲，頭有須角。五爪。《本草綱目》則稱「龍有九似」，為兼備各種動物之所長的異類。其名殊多，有鱗者謂蛟龍，有翼者稱應龍。有角者名[多它]龍，小角名虬。小者名蛟，大者稱龍。傳說多為其能顯能隱，能細能巨，能短能長。春分登天。秋分潛淵，呼風喚雨，無所不能。在神話中是海底世界主宰（龍王），在民間是祥瑞象征，在古時則是帝王統治的化身。龍是中國古代漢族神話的四靈之一。《太上洞淵神咒經》中有「龍王品」，列有以方位為區分的「五帝龍王」，以海洋為區分的「四海龍王」，以天地萬物為區分的54名龍王名字和62名神龍王名字。在《西游記》中，龍王分別是∶東海敖廣、南海敖欽、西海敖閏、北海敖順，稱為四海龍王。蛟龍若遇雷電暴雨。必將扶搖直上騰躍九霄，渡劫后方可化龍。遠古的時候夏族的代表就正是以后流傳數千年，神性越來越強的龍。據說當年鯀奉天帝之命治水，他看到了當時地面上的人們受到洪水的侵逼，四處逃竄，無法打獵耕種，幾乎快要生存不下去了。但是鯀對于這樣大規模的洪水所能想出來的辦法就只有圍堵。眼看著這些洪水不斷的突破他的堤防和水壩，鯀再也不能忍受眼睜睜看著凡人受苦卻無能為力的無力感了，于是他決定盜取天庭的寶物“息壤”——這是一種會不斷生長的土壤，能夠使得鯀的圍堵不會再失效。在“息壤”的幫助下。凡人們脫離了洪水的災難，開始離開的貧瘠的山丘和洞，在地面上重新開始生活。鯀看著這些凡人能夠因為他的幫助而開始安居樂業，感到十分的欣慰。正準備要回去天庭交差的時候。天界的主人堯對于“息壤”被盜，感到十分的震怒。于是收回“息壤”，讓洪水重新肆虐地面，原先安居樂業的景象又成為一片汪洋。鯀束手無策，不但無法拯救這些凡人，自己也被堯用雷電殛死。治水失敗的鯀懷著滿腹的怨恨。被雷電殛死了之后，不但死不瞑目，尸身經過了三年都不腐壞。堯唯恐鯀的尸身會產生什么異變，于是派出勇士用鋒利的吳刀將鯀的尸身剖開，但是沒有料到鯀的怨氣醞積在腹中，變成了一只黃龍，這只黃龍也就是鯀的兒子禹。”——《山海經.海內經》，郭仆注引《歸藏.啟噬》；“鯀殛死三歲不腐，副之以吳刀，是用出禹。夏商朝以前，黃河流域的環境像《水經注》記載的“雜樹交蔭，云垂煙接”，曾是山清水秀植被豐富的地方，古氣象學表明氣候還相當溫暖潮濕，因此生活著許多揚子鱷。由于揚子鱷猙獰的相貌，能在水中和陸地兩棲生活的奇特習性以及經常半潛水中似隱似現的詭秘行蹤，引發古人對它產生了既恐懼又敬畏的心理，所以在眾人眼中具有威嚴和神秘感的動物——揚子鱷便成了主水神靈形象的必然選擇對象。龍的幻化形象具有揚子鱷的全部基本特征：1、披滿鱗甲的身軀；2、長顎大口和位于頭頂的翹鼻；3、鋒芒畢現的錐型尖牙；4大而圓的突起眼睛；5粗壯的長尾；6、強健的四肢和五指利爪；7、有橫條紋的腹部。為了彌補揚子鱷禿頭尖尾有損神靈形象的缺陷，古人發揮了充分的想象力，給它添加了角、須、尾鰭以及把背部縱向排列的突起角質棘刺也變換成鋸齒狀背鰭，并拉長軀體以渲染氣勢，充實裝飾效果，于是揚子鱷就被塑造成了傳說中描繪的張牙舞爪、能騰云駕霧的龍形象了。雖然經過藝術夸張后，想象中的龍與現實中的揚子鱷有了許多不同之處，但對比之下，仍可看到揚子鱷——長顎、尖牙、披鱗、利爪等主要特征。后來黃河流域由于人為破壞生態，刀耕火種，亂砍濫伐，造成水土流失，環境惡化，氣候變冷，適宜于暖濕環境的揚子鱷難以生存便逐漸絕跡了（現僅存于我國安徽省南部）。因為揚子鱷在現實生活中不復存在，人們記憶中的印象淡化消失，只留下祖先們創造的龍形象一代一代流傳下來，結果龍與揚子鱷成了兩種不同的概念，龍形象的來歷開始變得撲朔迷離。左傳》中“深山大澤，實生龍蛇。”就是指龍（即揚子鱷）與蛇是同樣生活于類似環境之中，習性相近的兩種動物。
揚子鱷在水邊打造迷宮似的地下洞，洞深距地面2—3米，平時也多棲息水中，故人們想像出“龍王居住在水底龍宮”的神奇景象。而在看到每當發洪水時揚子鱷因洞被沖毀四處逃避。便認為“龍王在興風作浪”，豈不知揚子鱷也是洪水的受害者。
揚子鱷以魚、蛙、蚌等為食，蚌殼內多有珍珠，鱷生性兇殘。長期饑餓時還會自相殘殺。當有人看到揚子鱷爭食蚌類時，嘴里吐出珍珠，便有了“二龍戲珠”之說。
揚子鱷是六月交配，七月產蛋，雄鱷是通過叫聲尋找雌鱷的（鱷是唯一會叫的爬行動物）。而每年六月正是黃河流域多雨夏季的開始，于是人們把揚子鱷響亮的叫聲與風雨的來臨聯系在一起，認為“龍可以呼風喚雨”。
《說文解字》中描述“龍…春分而登天，秋分而潛淵。”世界上僅有揚子鱷與密西西比鱷兩種生活在溫帶需要冬眠的鱷。因氣候原因每到初冬時它們便進入冬眠期，當春天（農歷二月）大地解凍時，蟄伏了一冬天的它們開始外出活動，同時也到了黃河流域開始下雨的季節，先民們把二者也聯系在一起，于是就有了祭祀“二月二，龍抬頭”的風俗。諸如此類很多。就不一一列舉了。在唐宋以前，我國南方也有灣鱷，韓愈的《祭鱷魚文》就是寫給灣鱷的。周處所除的蛟，能成三害必然時常傷害人畜，而揚子鱷沒有傷人記錄（不排除古代有，但肯定不多。而且揚子鱷體型小能力也有限），而東南亞、澳大利亞時常有灣鱷傷人記錄，廣西北海的鱷魚傷人，兇手也是灣鱷。并且揚子鱷古時多稱鼉龍，所以在下認為蛟龍應該更可能是灣鱷（與前文作者不同）在古代文獻中。這種巨鱷一直被稱作“蛟龍”，它與蜥蜴存在著密切的關系。由此，我們方可理解《述異記》中的如下一段傳說：“虺五百年化為蛟，蛟千年化為龍”這一傳說的真實涵義應該是：古人認為蜥蜴五百年后可以長成為蛟龍。而蛟龍一千年后可以長成為巨龍。成形古代哲學思想陰陽五行學說，古代陰陽學認為盤古開天辟地陽清為天，陰濁為地。陰陽二氣混雜從而化育了萬物。萬物中陰陽比較平均的就演化成了人和蟲。至陽者化為神，陽氣高于人者化為山神或靈獸。至陰者化為虛空，陰氣稍重者化身為草木。陰陽不平衡五行偏奇就出現鬼、妖。古代民俗中女以昱珀平五行辟邪，男以鹀趾均勻八字辟邪。龍是祭神文化的特定產物。古籍中說：“水以龍。”可見龍是作為主水神靈被創造出來的（傳說中的龍王），關于龍與古代氏族社會的圖騰崇拜有關的說法，沒有充分的依據。有文字記載以來，遠古華夏民族的各氏族都是以漢字姓氏作標志的，沒有用動物圖形作標志的記載。遠古人類的抽象思維能力很低，還不能用邏輯的方法思考問題，只能用類比、表象的方法認識事物，要創造一種綜合各種動物特征的虛擬動物形象，是古代先民難以做到的，因此，龍不是虛擬的動物。
月光城，售樓處。
在那名狐族美女驚詫的目光下，陳峰拿出五十一萬天石買了一棟宅院，拿著房產證離開了售樓部。
陳峰買的這棟宅院在月光城城東，宅院寬三百平米，房間有五間，還有單獨的院落。
陳峰選了一間房間便獨自修煉去了。
突然一陣天旋地轉——
陳峰猛地睜開了雙眼。
只見眼前一顆金色的圓珠正懸浮在自己上方，散發著道道金光，金光中隱隱有著記憶片段浮光掠影般閃過。
“峰大哥，你怎么了？滿頭虛汗的。”床上紫月蓉美目擔憂，溫柔地為陳峰擦著額頭的汗珠。
“我沒事！”陳峰意念一動，神武魂珠重新飛入了陳峰的腦海中。神武魂珠極為特殊，只有陳峰本人可以看到，因此蓉兒并沒有發現。
陳峰眉頭微皺，他剛才確實做了一個非常古怪的夢。夢境是從神武魂珠中傳遞而來，非常的古怪，有著一種說不出的感覺。
“峰大哥，你剛才是不是做噩夢了？”紫月蓉問道。
“不算噩夢。”陳峰搖了搖頭道：“只是做了個很古怪的夢！”
“哎，不管那么多亂七八糟的。當務之急呢，我們是先要個寶寶，不然以后成神了就難了。”陳峰道。
一旦成為武神，生命層次將會獲得蛻變。因此武神的后代的天賦也將恐怖。不過上天是公平的，實力越強的武者，將很難繁衍。也就是說武神的后代天賦雖然恐怖，但是武神想要誕生后代的概率將非常小。
陳峰的實力已經足以媲美武神了，以后成為武神的難度也不大。至于紫月蓉成為道仙，那是板上釘釘的事。因此，小兩口這段時間都很努力造人。
聽到陳峰的話，紫月蓉瞬間玉臉緋紅無比，天鵝般雪白的脖頸染上了一層紅霞，那模樣嬌羞美艷極了，令陳峰色心大動。
“來，蓉兒，給峰大哥生個寶寶好不好。”陳峰翻身壓在紫月蓉那溫軟的嬌軀上，一臉壞笑道：“蓉兒想不想要寶寶！”
“峰大哥，你——”
“嘿嘿！想不想嘛，想不想嘛，快點說！哈哈，說啊！快點說！都老夫老妻了，蓉兒別害羞嘛，快點說呀！”
“想！”紫月蓉嚶嚀一聲，絕美的瓜子臉紅撲撲，美目嬌羞又蘊含著無限的柔情。
“吼吼吼！”
蓉兒的聲音本就如天籟般悅耳動聽，那聲‘想’字，聽在陳峰耳朵里，簡直比最猛烈的春藥還要猛烈百倍。陳峰瞬間獸血沸騰，吼吼吼…