第三百二十四章：天水大戰
天水城，陳府內陳峰整整焦慮了一天，急得快發瘋了天水城的大夫沒有一個能看出原因，陳峰也只能干著急著甚至打算提前加入六大神級勢力，看看六大勢力是否有人能夠救救蓉兒好在第二天早晨，蓉兒終于醒了過來只是醒來后的蓉兒似乎變得多愁善感了起來，常常會在院子中發呆，美眸深處似乎有著一絲憂慮“蓉兒，你到底怎么了？”陳峰擔憂道 “峰大哥，我沒事的”紫月蓉道：“你不用擔心”
“可是我感覺你好像…總感覺你似乎跟以前有點不一樣”陳峰道若說之前的蓉兒像是謫落凡塵的仙子，然而如今的蓉兒身上的仙靈之氣似乎加濃郁了，感覺就是一個活脫脫的仙子站在面前，隱隱有著一種空靈神秘的氣息兩人間似乎多了一種生疏，令陳峰有種莫名的恐慌 紫月蓉美目閃過一絲憂慮和苦惱，遲疑了下，道：“峰大哥，你不用擔心，我沒事的只是…無論發生什么事，蓉兒都是你妻子，其實…”
“蓉兒，你是不是有什么心事瞞著我？”陳峰目光緊緊盯著紫月蓉的美目蓉兒不善于隱瞞，從她那絕美的瓜子臉上可以看出這妞絕對有心事“峰大哥，我也不知道該怎么說，腦袋亂亂的，好像多了許多…”紫月蓉正說著突然，陳峰臉色一變，抬頭望去只見不遠處高空中兩道人影急掠來，度非常快，一眨眼間便到了陳府上空“不好，有敵人來襲”陳峰目光凝重無比，‘嗖’的一聲騰空而起，攔在了那兩人前方這兩人一個長眉老者，另一個則是一個烏衣烏褲手提烏鞘劍的中年男子，赫然正是骷髏洞七十二堂的兩位堂主烏鴉和申屠堂主“小子看到我和申屠堂主前來，你居然不立刻逃走，反而迎了上來，挺有膽量的嘛”骷髏洞堂主烏鴉桀桀怪笑道“呵呵你不是揚言要刺殺我嘛，怎么？一個人不敢，還請了幫手”陳峰臨空負手而立，嗤笑道眼中滿是嘲諷之色“死到臨頭還敢逞口舌之快申屠堂主我們聯手殺了他”骷髏洞堂主烏鴉眼中閃過一道厲芒，身形一個搖曳烏光一閃，手中烏鞘寶劍已然朝著陳峰刺去于此同時，那個長眉老者也同樣揮舞著大刀朝陳峰揮劈而去，他座下的地獄虎魔氣騰騰，咆哮不止“哼，你們以為就你們有幫手”陳峰嘴角彎起一絲冷笑，意念一動，四周金光一閃，豹龍獸、噬魔獸、大力金剛牛、地魔熊四頭兇獸盡皆被陳峰從神武魂珠的萬獸內釋放了出來噬魔領域，氣滾滾擴散開來大地沼澤層層疊疊瞬間籠罩整個陳府上空與此同時，一道青光從陳府內宅激射而出，度快到了極點，這是一頭背生雙翅的有著青色鱗甲的天馬，赫然正是青翼飛天馬陳峰的青翼飛天馬乃是圣級靈獸，經過陳峰的神魔丹提純，體內的血脈已經進化到了王級中等，實力已經可以堪比高等武圣了 這突如其來的變故，令骷髏洞兩人臉色狂變，“該死他怎么這么多強大的獸”
“轟”“砰砰砰”
雙方激烈大戰在一起，大戰聲響徹整個天水城天水城大街上有些許多武者乘騎著兇獸許多兇獸靈獸血脈都頗為尊貴，留著許多上古神獸魔獸的血脈如九嬰和囚牛 九嬰是上古神魔時代中的神獸之一在許多位面都留有它的傳說它是水火之怪，能噴水吐火其叫聲如嬰兒啼哭，故稱九嬰堯時出，作害人間，被羿射殺于北狄兇水之中堯時出，作害人間，被羿射殺于北狄兇水之中其說始見于漢傳說中的水火怪亦用以喻邪惡兇殘的人《淮南子.本徑訓》高誘注：“九嬰水火之怪，為人害，之地有兇水”《中國古代神話傳說》中提到北方有一條大河，水深千丈，波浪洶涌，人稱兇水兇水中有一只九頭怪物，名叫九嬰，既能噴水，又能噴火十日并出時，兇水也沸騰了，九嬰嫌水中太熱，就跳上岸來，見人就吃，吃的時候，必須有9樣食品同時供它吃，因此成為后羿第3個斬殺目標當初太昊伏羲氏生于成紀(現在甘肅秦安縣)，自幼即思創造一種符號為天下利用，就是現在所傳的八卦后來倉頡氏因了他的方法，方才制造文字出來，所以伏羲八卦實在是中國文字的根源但是伏羲氏畫八卦的地方不止一個(河南淮寧縣北一里，又上蔡縣東三十里，都有伏羲八卦臺)，而最早的地方終究要算降生地方的成紀，所以成紀那邊伏羲所畫的八卦尤為文字根源的根源那邊畫八卦的地方后人給他起了一座臺，作為紀念每逢下雪之后，那臺下隱隱約約還有所畫八卦的痕跡精誠所結，日久通靈，遇到盛世，就成祥瑞，遇到亂世，就為災患所以那九嬰就是坎、離二卦的精氣所幻成的坎卦四短畫，一長畫；離卦二短畫，二長畫，共總九畫，所以是九個因為伏羲氏幼時所畫的，而且卦痕多不長，所以都是嬰孩的樣子坎為中男，所以五個是男形；離為中女，所以四個是女形坎為水而色玄，所以五個男嬰都善用水，而衣衣；離為火而色赤，所以四個女嬰都善用火，而衣紅大抵這一種精怪所恃者，人不知其來歷出身，所以敢于為患九嬰后來被后羿殺死了袁珂編著的《中國神話傳說詞典》認為：“當是九頭怪獸、怪蛇之屬，能噴水吐火以為災”按高誘所說，九嬰是“水火之怪”，這個怪，我們既可以理解為是有實體的怪物，又可以理解成沒有實體的虛無縹緲的東西，諸如迷信思想中的鬼神之類袁珂明確指出這是一種獸或蛇，這是說明九嬰是屬于一種有實體的客觀怪物，稱這種怪物既可以噴出水來害人，又可以吐出火來害人如此，這種怪物，與武俠小說中那些擅長施毒解毒的武林高手相比，就顯得厲害且高明多了武林高手所掌握的毒是用來害人的，而解藥則用來解除毒性，是用來救人的而水火之怪所掌握著的水和火，不管哪一樣，都可以用來害人不管哪一樣，又都可以解除另一方的危害九嬰生于天地初分之時，當時天地靈氣厚若實質，不知產出多少強橫的靈獸怪物這只九命老妖于深山大澤之中，陰陽之元氣氤氳交錯，化生而出，乃是九頭蛇身，自號九嬰每一頭即為一命因是天地直接產出，無魂無魄，身體強橫異常已為不死之身，又加有九命，只要有一命尚在，
只需于天地間采集靈氣就能恢復九頭怪九嬰自恃有九個腦袋，九條命，絲毫不畏懼北伐的羿，它九口齊張，噴吐出一道道毒焰、一股股濁流，交織成一張兇險的水火，企圖將羿困住羿知道它有九條命射中一個頭后，非但不會死，而且會很快痊愈，故再使連環箭法九支箭幾乎同時插到九嬰的九個頭上，九嬰的九條命一條也沒留下九嬰水火之怪，能噴水吐火，其叫聲如嬰兒啼哭，故稱九嬰堯時出，作害人間被羿射殺于北狄兇水之中后在獸戰大陸上被馴獸師們復活控制其參加戰斗《淮南子.本經訓》記載：“逮至堯之時，十日并出焦禾稼，殺草木，而民無所食猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豨、修蛇，皆為民害堯乃使羿誅鑿齒于疇華之野，殺九嬰于兇水之上，繳大風于青邱之澤，上射十日，而下殺猰貐，斷修蛇于洞庭，擒封豨于桑林萬民皆喜，置堯以為天子”《中國古代神話傳說》中提到北方有一條大河，水深千丈，波浪洶涌，人稱兇水兇水中有一只九頭怪物，名叫九嬰，既能噴水，又能噴火十日并出時，兇水也沸騰了，九嬰嫌水中太熱，就跳上岸來，見人就吃，吃的時候，必須有9樣食品同時供它吃，因此成為后羿第3個斬殺目標囚牛是古代漢族神話傳說中龍生的第一個兒子平生愛好音樂，它常常蹲在琴頭上欣賞彈撥弦拉的音樂，因此琴頭上便刻上它的雕像這個裝飾現在一直沿用下來，一些貴重的胡琴頭部至今仍刻有龍頭的形象，稱其為龍頭胡琴在明代，龍還被人們附會出了一個繁盛的家庭龍在其形象形成史中，曾是由多面一，即匯集了多種怪異的獸形象而演化為龍然而并非所有的怪異獸像都百川歸海，納入了龍像之中，在與龍形象形成、發展的同時，一些怪異獸象也在發展，并且在某一方面糅合了龍的某一種形象特征因而有人又把二者聯系起來在漢族民間，很久就流傳著龍生九子的說法，但是九子為何物，并沒有確切的記載，然而這一公案卻由于“真龍天子”的好奇而有了結果據說一次早朝，明孝宗朱佑樘突然心血來潮，問以飽學著稱的禮部尚書、文淵大學士李東陽：“朕聞龍生九子，九子各是何等名目？”李東陽倉卒間不能回答，退朝后左思右想，又向幾名同僚詢問，糅合漢族神話傳說，七拼八湊，才拉出了一張清單，向皇帝交了差按李東陽的清單，龍的九子是：趴蝮、嘲風、睚眥、赑屃、椒圖、螭吻、蒲牢、狻猊、囚牛不過在民間傳說中的龍子卻遠遠不止這幾個，狴犴、貔貅、饕餮等等都被傳說是龍的兒子其實所謂龍生九子，并非龍恰好生九子中國古代漢族傳統文化中，往往以九來表示極多，而且有至高無上的地位九是個虛數，又是個貴數，所以用來描述龍子如果非要選出九子來的話，也應該選出其中在漢族民間影響最大的九個李東陽也是一時急于交差，所提之名單并不具代表性大，形狀為有鱗角的黃色小龍，喜音樂，蹲立于琴頭這位有音樂細胞的龍子，不光立在漢族的胡琴上，彝族的龍頭形月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些樂器上也有其揚頭張口的形象立于琴頭；老二叫睚眥(áì)，嗜殺喜斗，刻鏤于刀環、劍柄吞口；老三叫嘲風，平生好險，今殿角走獸是其遺像；四子蒲牢，受擊就大聲吼叫，充作洪鐘提梁的獸鈕，助其鳴聲遠揚；五子狻猊(suāí)，形如獅，喜煙好坐，倚立于香爐足上，隨之吞煙吐霧；六子霸下，又名赑屃(bìxì)，似龜有齒，喜歡負重，碑下龜是也；七子狴犴(bìà)，形似虎好訟，獄門或官衙正堂兩側有其像；八子負屃fùxì，身似龍，雅好斯文，盤繞在石碑頭頂；老九螭(hī)吻，又名鴟尾或鴟(hī)吻，口潤嗓粗而好吞，遂成殿脊兩端的吞脊獸，取其滅火消災龍起源于石器時代早期，距離今天的時間不會少于八千年這個時期，原始先民已不單純地、被動地依靠上天的賞賜了，他們把獵獲的野馬野牛野豬等等畜養起來；也不單單吃那些是采拾得來的野果了，而是有選擇地種植谷物以求收獲他們能夠熟練地取火用火，學會了用木頭搭簡單的房子，開始磨制石器、骨器，手工制作陶器，逐漸定居下來，從事生產活動了生產活動使人們同大自然的接觸越來越寬泛，自然界作為人之外的不可思議的力量對人們精神世界的撞擊也越來越大為什么魚類穿游不居，灣鱷聲形俱厲，蛇類陰森恐怖，蜥蜴形色怪異？為什么云團滾滾，電光閃閃，雷聲隆隆，大雨傾盆？為什么海浪翻卷，虹貫長空，泥石流咆哮而下，吞吃人畜，所向披靡 天水城是禁止廝殺的，然而此刻此刻城東似乎發生大戰，這令許多人感到驚異無比，紛紛展開身法或是乘騎著各自的獸朝著陳府方向趕去(