回到過去當術士 第四百五十二章 劍指韓國，天叢云劍東渡！
“八嘎！”
岡本大師將面前的木桌掀翻，果盤和酒盞灑落了一地。
岡本大師面色赤紅的看著東方，他仿佛能夠感到王鐘在那里耀武揚威的表情，這是一種裸的挑釁！
因為王鐘肆無忌憚的用風水破壞日本的國運，導致日本經濟動蕩，天皇更是下了嚴令斥責岡本！
“出發，到韓國也要斬殺王鐘！”
“王鐘對大日本帝國的威脅要遠遠高于三個機械化師！”
岡本臉色鐵青，有些惱怒的說道。
“哈衣！”
隨著岡本話語落地，一群身穿夜行服的忍者突然冒了出來。
他們個個都身手矯捷，身形如燕，仿佛沒有呼吸的幽靈一般，他們就是日本忍者中的王者，伊賀忍者！
忍者從戰國時期就是一個令人感到恐懼的名詞，令人恐懼的不是他們的武功，而是他們神出鬼沒的手段！
武功只是忍者所修行的“忍術”中一小部份，除此外還有“食、香、藥、氣、體”五種必修科目，俗稱“忍者五道”。
“食”，指的是忍者的食譜，為了輕巧出沒于樹枝屋頂，煉出一身卓越輕功，合格的忍者體重一般不超過六十公斤，一日三餐均以黑米、燕麥、豆腐、磨芋為主，但另一方面為保持充沛體力，因此芝麻、松子、紅糖、鵪鶉等富含蛋白質、鐵、維生素的食品也不可缺少。這一食譜與現代生活倡導的“低熱量、高營養”不謀而合。“
香”。指忍者能通過衣服上的味道判斷對方的經濟情況與地位。但為了掩飾自己忍者身份，忍者常用商人、修煉者、和尚等七種變身，在“傳承館”展出的丁香、檀香、桂皮等香料便是他們用來制造不同的體味。增強變身的真實性時使用的。“藥”，更不簡單，忍者通常也是一名醫生與藥物專家，善于運用山林各種植物和草藥來治傷醫病。長時間潛伏時為避免蚊蟲叮咬，忍者隨身攜帶著大量驅蟲藥，此外還有迷香，烈性毒藥、雄黃、羊霍等用于不同任務時的各種藥品。令人嘆為觀止。
“氣”，指忍者注重修身養性。以便實戰中可以集中精力，果斷勇猛且處驚不變，與中國宋明時期武當派修煉方法有驚人的相似。
“體”，是指忍者注重肌肉與關節的鍛煉。同時配合靜坐、呼吸、按摩、針炙等恢復方法來鍛煉自己，以適應各種武技的需要。
除上述的“忍者五道”，忍者還是天文學家與化學家，可以觀看星空預測天氣，并調制火藥與火器。例如歷史上有名的忍者“猿飛佐助”所使的獨門兵器就是一支射程在五十米的突火槍，比當時以火器著稱的明朝軍隊中最好的鳥銃槍射程高出一倍。只可惜猿飛佐助后來誤入陷阱被殺，他神秘兵器從此也不知所蹤，被日本軍火史書引為憾事。忍者的武功與日本武士的武功有根本區別，忍者由于執行任務的特殊。通常不用大刀或長矛，而使用便于攜帶的短兵器和暗器。
傳說明朝中原武林出現過一種叫“八角菱”的暗器，純鋼打造。利如刀，薄如紙，大小不過兩寸，散射出來如漫天花雨，且喂有劇毒，極有可能來自日本忍者之手。而忍者徒手搏擊也是一絕。十根手指如鋼似鐵，穿胸破腹。撕頸裂頭，瞬間使人至死，雖然不及中原武術博大精深，但實用性強，完全符合格斗中“一擊必勝”的思想基礎。再者忍者的居所也同樣神秘莫測，處處機關暗通，這是為了防范其他割據勢力手下忍者的威脅。從外表看來只是普通民宅，但座位旁邊地板一般安有轉軸，當有敵人闖進，輕拍木板，背面立即翻轉，露出兵器，操刀應戰。頂蓬木板也是活動的，拉下來便是折疊樓梯，便于隱藏或逃跑。日本傳統房門是拉門，正同容易被人堵截，且出入時聲音較大，所以忍者的房門是轉門，可以不露聲色，出其不意反攻對方。墻板上則處處有暗門，或用于逃跑，或暗藏兵器，有一間甲賀流忍者房間墻內竟有十七個暗孔，三十多種不同的兵器，簡直是個隱形的兵器展柜。關于忍者的神奇傳說多不勝數，有興趣的讀者可以翻看日本戰國時代有關忍者的記載，或親自逛逛上野忍者村。今天，真正意義上的忍者雖不存在了，但刻苦勤勉，頑強堅韌的特點卻被當作日本人性格中最優秀的部份傳承下來。也許，日本人能創造戰后經濟奇跡，倚靠的就是這一股忍者精正是因為這種情形，忍者具有別人想象不到的能力，他們往往能夠潛伏在地下，水中很長一段時間，甚至幾天幾夜不吃不喝，就為了絕殺一擊！
這就是忍者的可怕！神。
而伊賀忍者則是其中的王牌，是整個日本最精銳的兩只忍者部隊之一！
現在這只強大的忍者部隊成為了岡本的侍從，確切說是用來保護神器的！
依據《古事紀》的記載，倭建命是當時景行天皇的兒子。年輕時被稱為小碓命，是三位太子中的一位。（在古代的日本，皇太子并不限于一人，有時會指定復選人選，再由其中選出欲讓位者。）
小碓命有一位名為大碓命的兄長。有一次父親（景行天皇）命令這位兄長將以美貌聞名的一對姐妹召入宮中。但是大碓命一眼看到這對姐妹就對她們的美貌所傾心，而將其占為己有，最后連每日例行的早晚聚餐也都不參加了。
對此感到憂心的景行天皇，就讓弟弟小碓去請的大碓來參加聚餐。但是過了幾天之后。大碓仍然沒有現身，天皇覺得奇怪而對小碓詢問，小碓回答大碓已經被他打斷手腳。卷到草席里面丟掉了。
景行天皇對兒子小碓粗暴過頭的行為又驚又恐，覺得實在無法再把小碓留在身邊了，便將小碓送上了遠征的路途，命他到西方的國度討伐兩個名叫熊襲建命（くまそたける）的盜賊，到達西國的小碓，裝扮成女裝潛入了警衛森嚴的熊襲建命的官邸，并順利消滅盜賊。驚嘆于他的勇猛的熊襲建命的黨羽們。在被他砍殺之前送上他一個稱號為倭建命。倭建命連接征討了各個未被祭拜的諸神，并智取出云的勇士出云建（いずもたける）。終于平定了西方，凱旋而歸。
但是等待著倭建命的，既不是犒賞，也非慰問。而是一紙轉戰東方的命令。對中央來說倭建命已經與狂暴之神相同。東征的倭建命在途中經過了伊勢神宮，對其阿姨倭比殼（やまとひめ）透露天皇一定是覺得他去死掉比較好。
倭比殼將劍以及一個袋子交給她失意的外甥，袋中藏有一把神宮內的神之寶器——草拿蕓劍（天叢云劍）。倭比殼告訴倭建命在討伐荒神的時候，會為他帶來很大的幫助。袋子可以在倭比殼極度危險無計可施的時候打開來看。
被授予神劍、重拾勇氣的倭建命在尾張與建國者的女兒美夜受比姬（みやずひめ）締結婚約，再度向東方前進。在途徑相模之國時，倭建命遇到了住在荒野中央一個大沼澤里的狂暴之神。輕易相信了當地居民首領的話的倭建命，走進了原野之中。而首領們卻在此時放火包圍了他的四周。進退維谷的倭建命忽然想起了阿姨的話，就打開了袋子，發現里面有一個打火石。
倭建命拔出了神劍將周圍的草都砍掉。還有另外一說是描述劍自動出鞘，將周圍的草都橫掃而光（日本稱為“剃弘”（提手旁：扌）），終于脫離險境。隨后放火回擊，將惡賊們全部消滅。而天叢云劍又有別名為“草剃劍”，便是由來于這一事件。（另外一個說法是指稱天叢云劍這個名稱，才是后代為了使劍更具權威而加上的，而原本它的名稱就是“草剃（音同奇妙的蛇）”。
奇跡似的撿回一條命的倭建命繼續他的東征，在中途又遭逢了喪母的悲痛。但還是將所有的狂暴之神和所有的惡賊討伐殆盡。凱旋回到尾張的皇子終于與美夜受比姬結婚。接著又動身前往討伐伊吹山的惡神。
這時候，倭建命就把貴重的神劍留在心愛的美夜受比姬身旁。倭建命將天神所化身的白豬（在《日本書紀》中記載為大蛇）錯認為僅是神的使者。辱罵一番之后讓其逃跑了。在這之后倭建命馬上就遭逢奇妙的大冰雨，突發急病，不得已只好返回大和，而就在歸途上終于力竭倒地而亡。
傳說美夜受比姬在倭建命過世之后一直守護神劍，但是也終究年歲漸高，就集合了其一族在熱田建立了神社，將天叢云劍收藏于此處——這就是熱田神宮的起源。
草薙劍體長兩尺七八寸（約80厘米）。刀鋒看似菖蒲的葉片，刀身中央部分較厚。握柄的部分約有八寸厚，有多處環節而不平滑，就像魚的背脊骨，由上到下都是白色的。
天叢云劍應該是與從遺址等地出土的古代劍有著相近的形狀。也有人認為其與在中國大陸出土的劍的相似性。另外自古以來一般都相信天叢云劍是鐵制的劍，但是從它表面沒有生銹、顏色是白色的這些點看來，也有一說是認為該神劍實際上應該是含有錫成分的銅所打造的。
草薙劍得以以主神的地位一直被保留在熱田神宮中。但是在大化革新的23年后（668年），發生了一個重大的事件。神劍被新羅的僧人道行偷走了。
道行潛入了神社將劍奪走后，馬上就將其抱在袈裟之中逃至伊勢。但是劍在消失了一夜之后，不知在何時有自動回到了神社。而道行再次地將其盜出，從攝津逃至新羅。但是這次遇到了暴風的阻礙，不得已只好回港。
這個時候，透過神旨而得知神體被盜的人們開始四面八方展開了搜索網。判斷這樣下去一定會被抓到的道行，想要將劍丟棄，但不知為什么劍就是無法離開自己的身體。道行覺悟到自己已經無所遁逃，便放棄而自首了。
對差點就讓神器流出之國外這個危機相當震驚的朝廷，此后便將天叢云劍從熱田神宮拿回到宮中。但是到了朱鳥3年（688年），天武天皇病倒，因為傳說這是神劍作祟的緣故，便將神劍奉還回到熱田神宮。
此后，神劍除了在戰爭或者瘟疫剛結束時等非常特殊的時期以外，都一直被供奉在熱田神宮之中，直到現在。關于此劍后來的下落，有一說指出1185年日本兩大武士集團平氏和源氏在壇之浦海域決戰，源氏獲勝，而平氏所立的安德天皇帶著此劍葬身海底；另有一說指出大和武尊帶著此劍在海底長眠。今日熱田神宮所供之劍是否為傳說中的寶劍，實已不得而知。
這次神劍被請出，也徹底的粉碎了這種說法，天叢云劍的確被神宮供奉，并且被歷代陰陽師加持，威力比初代更加的強大！
如果論攻擊力的話，天叢云劍的確是三神器之首！
這也是岡本從神宮中取出神器的原因，這些伊賀忍者就是貼身保護神器的！
如果神器有什么損傷，這些忍者都要切腹自盡！
岡本也明白神器的重要性，他本來不想要讓神器冒險，但王鐘在韓國的所作所為的確觸犯了日本的切身利益，并且讓他們真的感到了憤怒！
所以這才不顧韓國之行的危險，去尋找王鐘的晦氣！
不過岡本也不是沒有腦子的武夫，他通過大使館向梵蒂岡方面打過招呼，畢竟在韓國的第一宗教不是佛教，也不是本土的薩滿教，而是天主教！
天主教有一位紅衣大主教常年在漢城主持教務，百分之九十的韓國人都是天主教徒！
這是一個非常強大的力量，不容任何人小覷！(
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