第三百一十七章 清溪川道觀落成，韓國的道統傳承！

　　這個道士難到是出生在日本的韓國皇室成員？政治上又有了新的動向，準備復辟嗎？

　　記者們的腦子快速的旋轉著，他們的眼睛仿佛是燈籠一樣明亮，他們感覺自己發現了一個天大的秘密！

　　新任總統，總理迎回日本皇室成員，準備另組皇室！

　　數十位薩滿機場等候日本皇室成員歸國！

　　一個個標新立異的標題被記者們快速的擬好，他們相信，配合著皇室的噱頭，還有參拜的照片，明天的報紙想要不賣瘋都難！

　　王鐘沒有理會那些記者想什么，他親切將各位薩滿扶起，笑著和他們溝通。±，

　　王鐘不懂韓語，但是他有強大的同聲翻譯團隊！

　　“歡迎你瑪瑪！”

　　傅蓉華看著王鐘，眼睛中充滿了畏懼的神色。在他的眼中，王鐘全身都散發著一種肉眼看不見的毫光，這些毫光在空中變為一個個太極圖，隨著太極圖的旋轉，四周的空間不停的重組崩塌！

　　他頭頂神光更是直沖云霄，太強大了！

　　在這種強大的力量面前，傅蓉華身上的神性都匍匐在地上，瑟瑟發抖！

　　傅蓉華這樣，其他的人更是不堪！

　　王鐘只要一個眼神，就能讓他們身上的神性離體，在他身上，他們感覺到了天神的氣息！

　　他們會有這種想法也不足為奇，畢竟王鐘已經是半步金丹！

　　只差半步就是逍遙自在的天仙！

　　“拜見真人！”

　　隱居在韓國各個山脈中的道士見到王鐘，也恭敬的行禮，眼光中充滿了灼熱！

　　“歡迎真人來到韓國，旅途勞頓，您辛苦了！”

　　半步金丹！

　　這是傳說中的境界，沒想到當代真的有人能夠達到！

　　韓國丹道的鼻祖崔致遠雖然在傳說中已經得道飛升，但是他們心中明白，崔祖師是半步金丹。最后并沒有飛升！

　　而王鐘以弱冠之年，就達到崔祖師畢生的境界，這個消息對韓國丹修來說不亞于一件天大的好事，他們可以預見，韓國丹道會再度興起！

　　而他們就是新一代的丹道大師，享受世人的仰視和供養，于公于私他們都要支持王鐘！

　　至于王鐘的籍貫被他們選擇性無視，大不了以后說王鐘其實是韓國人的后裔！

　　“你們也辛苦了！”

　　王鐘微笑著說道。

　　“瑪瑪，請您上車！”

　　韓國的宗老上前，恭聲說道。

　　韓國是一個家族權勢很重的國家。宗老則是家族的實權人物，當然更多的人喜歡稱呼他們為族長！

　　家族，薩滿，丹修，這三個都是歷史悠久的產物，也曾經成為韓國的基本宗教，可是隨著現代化進程的加快，他們生存的空間越來越少，而且出現了滅亡的跡象！

　　王鐘的出現。無疑給他們打了一支強心劑！

　　讓他們看到了希望的曙光！

　　這也是王鐘運作的成果，王鐘知道，自己最大的劣勢就是在韓國沒有根基，而宗老。薩滿教，還有丹修恰恰能夠補充他的這個短板！

　　所以王鐘不介意和他們一切分享勝利的果實！

　　有了共同的利益紐帶，王鐘將他們緊緊的綁在自己的戰車上！

　　王鐘在眾人仿佛眾星捧月一般的護送下慢慢的登上加長的勞斯萊斯！

　　整個車隊在眾多豪車的護衛下慢慢的向漢城清溪川駛去！

　　那里有一座屬于王鐘的道館！

　　漢城真武道場！

　　真武道場的山門位于遠離寺院的山道上，經過長長的香道、蓮池、三孔拱橋方引向紫氣東來門。才進入真武道場前院，高大的臺基赫然在日。香道為進入老子西行的景觀走廊，使朝拜者心境轉換。烘托道場氛圍，確實達到“莊嚴法界”“慈云普護”的效果，形成了“二十里松行欲盡，青山捧出梵王宮”的意境。

　　更值得注意的是，真武道場的院落布局極具特色，保存了廊院式平而格對、空間形態。現存道場主要由東、西兩院落組成，各以兩段式石橋與廊廡連通。東院落中軸線上，依次排列紫霞門、老君殿、真武殿，體型變化豐富。尤其是老君殿前雙塔對峙的格局，乃我國隋唐時期寺院常見的平面布局形式(敦熄壁畫佛寺院除四周回廊外，院內還有一至二條東西向橫廊，使院落呈日字形或日字形)。

　　當然在建筑風格中王鐘也發現了韓國特有的一些元素，真武道場建筑中藝術價值最高的均為花崗巖建筑或石質建筑遺跡，其比例舒展、形象瑰麗，建筑造型、結構技術、構造方法等均獨具匠心，足以代表當代建筑技藝之精髓，堪稱韓國石造藝術寶庫之一。道場內石作建筑，可分兩類：一是石質基座、橋梁，二是石塔。

　　并排的兩座雙層石基座高聳，兩邊分別架設兩座石橋。東邊是青龍橋、白云橋，西邊為蓮華橋、七寶橋。采用方形望柱、圓形尋杖，梁柱間填以雜色塊石，它們與基座南側遺留的石質幡竿頰(俗稱夾竿石)一樣，均形體高大，形制古拙。

　　不過與國內道場最大不同的地方在真武殿兩旁的護法殿！

　　這里的護法殿和國內還是有很大區別的，供奉的神靈有老太太神，童子神，不死老太太神等薩滿教的神靈，不過要說最特堵的，恐怕就要數神鳥柱了！

　　神鳥柱顧名思義，其模樣就是在數十米的長柱上雕刻一只坐著的鳥，據說它充滿靈氣，會為祈愿的人們向上天傳遞愿望。偶爾也會見到嘴中銜著小魚的神鳥柱，這是人們通過向遠行的小鳥喂食來表達感意的一種方式。

　　神鳥柱一般擔任保護村落和祈求豐年兩個角色。每逢臘月(陰歷12月)，農村都會為第二年的豐收進行祈福，或將裝滿稻米的口袋立于田地之間，或在村口建造守護神。

　　到目前為止，神鳥柱已經有數千年的歷史了，根據記載，在三韓時代(韓國古代公元前1世紀到公元后3世紀的時期)有個叫做“蘇涂”的地方建有神鳥柱，因此很多學者認為神鳥柱這個詞的起源就是源于“蘇涂”(神鳥柱的韓語第一個發音與“蘇涂”首字的發音相似)。三韓時代的“蘇涂”是韓國巫婆(神靈與人類交流的中間媒人)和司祭住過的地方。據說即使是罪犯，如果逃進“蘇涂”，就不能前去逮捕了，而神鳥柱則可稱為是“蘇涂”發展到今的傳承和延續。

　　以傅蓉華為首的巫女在大殿中跳來跳去，唱著歡快的歌曲，仿佛是在慶祝，又仿佛在禱告上蒼！

　　王鐘知道，這個地方以后會成為薩滿教的一個圣地，因為薩滿教的神靈將會成為道宮的護法！

　　王鐘輕輕的點了點頭，對道宮的建筑風格，還有神靈安排，他都十分的滿意。

　　在眾人的陪同下，王鐘又去了另外一個偏殿，宗祠！

　　這個殿是為供奉祖先神位而修建的，里面供奉著密密麻麻大小不一的神位，這些都是韓國歷代的人杰，他們死去，但是他們的子孫仍然會一代又一代的供奉下去！

　　有的甚至已經具有了神通，在民間故事中成了神！

　　王鐘知道，他們不可能成神，成神只是民間一種美好的念想，經過香火祭祀，他們稱就了鬼仙！

　　鬼仙雖然帶個仙字，但是和天仙那卻有云泥之別，鬼仙只有經過九次雷劫，才能脫去陰性，徹底的成就陽神！

　　其中的困難程度可想而知，古往今來，也沒有幾人度過嚴苛的九次雷劫！

　　這里設置宗祠，這些鬼仙也會被納入祭祀的范疇，并且道宮會為他們提供保護。甚至可以利用敕封，讓他們避過天劫，直接進入神庭，這些對祖靈來說是無法拒絕的誘惑！

　　跟隨王鐘的各族長老，宗主薩滿的指導下，為各自的祖先上了一柱高香，王鐘可以看到，在香火上面出現一個個穿著百濟時代，新羅時代，還有朝鮮等時代服飾的文官，武士！

　　他們貪婪的吸允著香火之力，來壯大自己的神魂！

　　仿佛是感覺到了王鐘的目光，他們一個個都拘謹的站起身形，給王鐘行了一個五體投地大禮，站起身后也是低垂著腦袋，仿佛見到君主的子民一般！

　　王鐘輕輕的點了點頭，他們得到王鐘的同意后，呼嘯著向香火撲去，仿佛餓狼搶食一般，瞬間就將香火瓜分一空！

　　“你們的祖靈很虛弱，你們還是多供奉一些香火吧！”

　　王鐘有些憐憫的看一眼盤旋在上空的祖靈，對那些身穿高冠博帶的宗老們說的。

　　“以后不僅是你們要來祭祀，你們的后代，還有國民要是能來祭祀，那是更好不過！”

　　“先人不缺錢，子孫才能有錢花！”

　　“是，真人，您講的是！”

　　各族宗老恭敬的說道，他們是沒有法眼，也看不到祖先的狀態，但是他們得到祖先托夢，祖先囑咐他們，無論如何也要幫助王鐘將廟宇樹立起來，這也是他們這么積極響應的原因。當然他們也是有私心的，能夠成為族長，宗老的人，年歲都不小了，他們也要為自己以后做打算！

　　以前都說人死如燈滅，可是祖先托夢的事情告訴他們，死后還有一個比當今社會更加殘酷的靈界，想要不孤苦無依，就必須現在開始修福德，而王鐘的廟宇是他們修福德最好的方式！(