都市藏真 第一千零六十一章佛像
“大姐，為了給這些女孩找個好婆家，我們可沒有一個人敢欺負她們，要知道等她們出嫁了，她們會跟娘家人聯系的，如果不能聯系到她們的娘家，我們在國外的擔保人就慘了，您要不信，可以親自詢問一下她們，看看我有沒有撒謊。([].”看到韓孔雀不善的目光，男子立即喊起冤來。
“怎么回事？”韓孔雀問道。
女兵看了一眼那名男子，道：“跟他沒有什么關系，是我發現這些石窟有點異常。”
“石窟有異常？”韓孔雀看了一眼那男子，就他那個熊樣，難道這石窟里還隱藏著殺手锏？
“這里就我們三個看守，絕對沒有人了，就連吃飯，也是這些女人自己解決的。”男子看到了韓孔雀的蔑視，不過，他還是快速解釋著，如果韓孔雀聽信了自己手下的建言，一槍把他崩了，那他就太冤了。
韓孔雀道：“外面來了一個小組，等會，你們進去搜索一遍。”
“是。”女兵道。
韓孔雀在外面圍繞著石壁走了一遍，通過神通感知，卻并沒有感知到任何異常，他走過的地方，不管是石窟之內，還是地下，都沒有生命，這讓韓孔雀有點不解了，所以他對身邊跟著的女兵道：“里面有什么異常？”
女兵再次猶豫了一下道：“應該沒有危險，我說的異樣，是針對這座石窟群的，不過。我還是建議增強力量之后，先生在進去。”
“沒有危險？”韓孔雀一愣，這時他猜到了一點女兵的心思，剛才她不說哪里有異樣，也許就是不想韓孔雀現在進入石窟，畢竟現實韓孔雀身邊只有一名女兵。
這時韓孔雀到對石窟更感興趣了，所以他興致勃勃的道：“說說，你都發現了什么？”
韓孔雀觀察，就連那個男子，對這一點也很感興趣。所以韓孔雀也差不多確認了。這里應該沒有什么危險了。
女兵道：“這座石窟看著好像類似敦、煌石窟或者是龍門石窟那樣的地方。”
“嗯？”這時韓孔雀真的是驚訝了：“你說什么？你什么意思？”
女兵道：“這些石窟不簡單，最起碼不像我們看到的只有這些，不過我只探查了這些暴露出來的，在看到的這些石窟之中。我發現了很多石像。幾乎每個洞窟之內都有。
如果我沒看錯。那些石像應該是佛像，還有墻壁上，通道中。都有壁畫，經過簡單的觀察，我發現這座石窟并沒有遭受過人為破壞。”
“真的？”韓孔雀這次是驚喜了。
看到韓孔雀的目光落在自己身上，那名男子急忙道：“這個我知道，這些石窟之后有不少佛像，不過我們并不信佛，所以也就沒有當回事，至于壁畫，這個我們還真不知道。”
等到一組六名女兵來到，韓孔雀立即走向一座石窟，最下面的石窟一眼就能看到內部，里面黢黑一片，壁畫什么的根本看不出來，不過，洞窟中間的一尊佛像，卻十分顯眼。
看著這尊佛像，韓孔雀深思起來，他的記憶力超凡，所有佛教的佛祖他都知道，可以說只要他看過的佛祖形象，他就能夠記住，而這尊佛像，他卻從來沒有見過。
“先生，下面有文字。”就在韓孔雀思索這尊佛像的出身的時候，身邊那位先前進來過的女兵開口道。
“文字？”韓孔雀奇怪的四處查看，并沒有發現文字。
這座石窟存在的時間肯定不斷了，內部被煙熏火燎的，弄得烏漆墨黑，這里除了那尊佛像，其他地方全都黑漆漆的，什么都看不出來。
“在佛像下面，看著好像是藏文，只要清理了外面的灰塵，就可以看到。”女兵肯定的道。
韓孔雀知道這個女兵是土系異能者，她的身體防御力很強，除了這點，就是她對土石的親和力，雖然她現在還沒有土遁那樣的能力，但對土石的觀察力，卻是無與倫比的。
韓孔雀弄出一股水流，開始小心的沖刷佛像的下面，很快，他就發現這石壁上出現了一些顏色，黃色和白色，而白色的明顯是字跡。
“看著不像是藏文啊！”看清了字跡，韓孔雀很快判斷出這應該不是藏文，不過，字形和藏文十分相像。
“不是藏文？”顯然，那名女兵更不了解。
韓孔雀點頭道：“藏文我雖然不會讀，但我會寫，這不是藏文，也不是梵文，這就比較有意思了。”
韓孔雀用手機把那些自己拍下來，放在網上搜索，如果不是曇花一現的文明，這種文字應該很容易找到，很快韓孔雀就有了發現。
這容易找到這些文字的出處，還真是出乎韓孔雀的意料之外，他看了一下，之所以這么容易找到這種文字的記載，完全是這在藏區實在是太有名了。
“這是古代象雄文。”看著關于象雄文字的介紹，韓孔雀樂得跳了起來：“我早就應該想到，這里是阿里地區，古代象雄國的國土，派個人回去，找到夫人之后，讓她派遣一批人過來，這里要好好保護起來。”
看到韓孔雀的樣子，一名女兵急匆匆的離開了，現在他們是通過竹林圖來到這里的，而現在竹林圖還在原來地方放著，那邊要有人保護，所以人手就明顯不足了，如果要加派人手，就需要柳絮通過墨蓮圖帶人進入混沌空間，再通過竹林圖來到這里。
現在韓孔雀的實力，自然不怕手下人背叛，所以他也不介意自己身邊的親信，知道混沌空間的存在。
吩咐了人回去，韓孔雀也不著急了，他開始仔細研究那些文字，藏文指藏族使用的藏語文字。
藏語屬漢藏語系藏緬語族藏語支，適用地區主要有：中國境內的藏族人，以及尼泊爾、不丹、印度、巴基斯坦境內的一部分人。
藏文屬于音位文字類的元音附標文字，關于藏文的起源有兩種說法，佛教學者認為是吐蕃時代公元7世紀由國王松贊干布派遣藏族語言學家吞彌.桑布扎到北印度學習梵文，回國后引用梵文字母創制的。
但雍仲本教學者則認為藏文完全是從象雄文演變而來，所以對不熟悉藏文的人來說，象雄文跟藏文實在沒有辦法區分。
阿里古為藏族地區早期的“十三小邦”之一，漢族史籍稱為“羊同”。
羊同經過逐步發展，在約公元45世紀建立了象雄王國，鼎盛時將地域劃分為內中外三部，內象雄大體為今阿里地區所轄范圍。
象雄王國是是雄霸在雪域高原之上，有著輝煌古老文明的一代古國。
古象雄王朝曾統一了號稱十八萬戶部落的十八國，建立起了威震中亞的古象雄王國。
象雄王朝鼎盛之時，曾具有極強的軍事力量，人口眾多，疆域遼闊，公元8世紀象雄被吐蕃王朝所滅。
古老的象雄王國產生過極高的文明，它不僅擁有古老的文字——象雄文，而且還是古象雄佛法“雍仲本教”的發祥地，從國王到百姓全民信奉雍仲本波佛教，本教文化其實也就等同于象雄文化。
象雄文化是藏族文化的源頭，雍仲本教是藏傳佛教和文化的本源，輝煌燦爛的“古象雄文明”就是以“雍仲本教”的廣泛傳播而發展起來的。
所以古代象雄王國在這里挖掘石窟，建造佛像，是一點也不奇怪，有了這些認知，韓孔雀很快就知道了他面前這尊佛祖是誰。
畢竟在“雍仲本教”或者現代佛教之中，這尊大佛都很出名，所以下面的古代象雄文，很快韓孔雀就找到了出處，經過對比，這些象雄文字的意思，應該是幸饒彌沃如來佛祖。
現代人對如來佛祖比較熟悉，而加上前面的幸饒彌沃四個字就不知道了，還有絕大多數人，都認為佛教的發源地是阿三國的釋迦牟尼，可在了解了古代象雄國之后，知道了“雍仲本教”之后，你就知道，佛教的發源地在哪里。
幸饒彌沃如來佛祖，也叫敦巴辛饒，是被公認的雍仲本教創始人，他在古象雄佛法雍仲本波佛教中的地位，與釋迦牟尼在印度佛教中的地位一樣。
幸饒彌沃如來佛祖所傳的“古象雄佛法”在古象雄傳統文化中，居于最至高無上的位置，是西、藏本土最古老的佛法，也是人類歷史上最古老的佛法，更是一切佛法的總根源。
遠在阿三佛教傳入西、藏之前一萬多年，古象雄佛法“雍仲本教”早已在雪域高原廣泛傳播，是西、藏人民最重要的精神信仰。
而最主要的是，幸饒彌沃如來佛祖是釋迦牟尼佛前世“白幢天子”的師父，這就更說明，阿三國的佛教出自“雍仲本教”。
幸饒彌沃如來佛祖的古象雄佛法有一萬八千年的歷史，釋迦牟尼佛的印度佛法只有二千五百年的歷史，兩尊佛教化的時期、地域和修行的方式雖有區別，但信仰的本源和追求的目的都是一致的，都是以慈悲為本，方便為門，無緣大慈，同體大悲，濟世救人，導人向善的佛陀教育。(
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