都市奇人錄 337章 陰陽之辯

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繼續回答黃帝內經。上篇講了黃帝內經最核心的東西，那就是黃帝內經到底在說什么。黃帝內經說的是這個宇宙的太素層次，而不是我們現在肉眼看到的這個世界，所以黃帝內經為什么難以理解，就是因為這里。我們現在的科學都是在太極這個層次上的，我們所學的知識都是物質實體層面的，簡單的說就是眼見為實。只有看到的東西，才被認為是存在的。看不到的東西就認為不存在，這么這種思想只是停留在太極這個層面。抱著這個態度去看黃帝內經的話，只能得出一個結論，這本書就是迷信。

所以一個人的世界觀很重要的，一個人受到的教育對其的影響是深遠的，要正確解讀黃帝內經，必須拋開現代文明對自己所造成的影響。不然我說的這些東西，你們是無法理解的。

黃帝內經開篇說道：“昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天。”

這段的意思，最后一句是個隱語，也是個雙關語。成而登天。表面意思是成年后登上天子之位，一統華夏。暗地里指黃帝飛升做了神仙，暗地里說黃帝是一位道家修行者。所以上古真天論排第一篇，就是為了點明主旨之所在，也隱隱暗示，這部書其實明面上是醫經，實際上是道經。并且上古真天論一直是后世爭論的焦點，為什么成為焦點，哪個地方引起爭論。就是因為這句：黃帝曰：余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生。中古之時，有至人者，淳德全道，和於陰陽，調於四時，去世離俗，積精全神，遊行天地之間，視聽八達之外，此蓋益其壽命而強者也，亦歸於真人。其次有聖人者，處天地之和，從八風之理，適嗜欲於世俗之間。無恚嗔之心，行不欲離於世，被服章，舉不欲觀於俗，外不勞形於事，內無思想之患，以恬愉為務，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數。其次有賢人者，法則天地，像似日月，辨列星辰，逆從陰陽，分別四時，將從上古合同於道，亦可使益壽而有極時。

爭論的焦點在于上古真人，和至人上。這個形容上古真人和至人的話太夸張了吧，顯得那么的不真實，跟古人嚴謹的作風不相符啊。這分明說的是神仙啊，神仙的話語出現在了醫術上能嚴謹么？所以歷代學者對這一點都爭論不已，有說迷信的，有說糟粕的，反對聲居多，有人甚至利用這一點來攻擊黃帝內經。而黃帝內經課上，老師也是迅速的帶過，絕不過多的停留。為啥，老師不敢講啊，這是迷信啊，這是糟粕啊，怎么能講呢？

其實上古天真論之所以作為黃帝內經的首篇，就是黃帝內經的一個宗旨所在，點題所在，開篇點明黃帝內經其實是道經。而修行當然是道家的使命。修行最上等就是上古真人，其次就是至人，在其次就是圣賢，最后就是凡人的養生了，按這個層次劃分的。黃帝內經告訴我們，這個世界上是有神仙的，但是呢，隨著世道的變遷，神仙越來越少了，能夠達到一定層次的人也越來越少了。所以從上古真人到凡人，也正是道家五太的一個分化趨勢。隨著時間的推移，宇宙會變得越來越復雜，我們人類作為個體來說，我們的社會性會變得越來越復雜，情感越來越雜亂，當然等級也越來越低下，層次越來越地下，根本達不到神仙的境界，連圣賢的境界都達不到了，只能做個凡人。但是隨著時間推移，連凡夫俗子的質量都做不好了，生活規律失衡，欲望叢生，從而導致了疾病的產生。這本書的目的就是從太素這個層次上，來揭示一些人體奧秘，以及疾病是怎么產生的，在人體怎么發展的。也算是對凡人界做出一點貢獻。以上這些就是黃帝內經的主旨。

看到這里，大家可能覺得有點異樣的感覺。其實道家一直以來的宗旨就是內修真，外積累功德。黃帝內經就是濟世之書，也是古代先賢留給我們的寶貴資料，是無法用金錢來衡量的。

我這這里為黃帝內經正本清源，也是想讓大家認識一下其本來面目。黃帝內經里面沒有糟粕，更沒有迷信，只是現代的專家和教授不理解造成的，還有一些政治的因素在里面。大家不要輕易聽信所謂專家之言，我認為大家應該有自己的一個判斷，不要盲從，別人說什么就是什么，這不是一個智者的所為。可能由于你經歷的事情不同，看待問題的層次也不同，有些事情沒經歷過，是不會感受到的。比如修煉來說，你沒有修煉體現的話，永遠不會相信修煉的存在，你永遠認為神仙只是傳說。當你真正的體驗到了修煉當中的內景的話，一瞬間，你的世界觀將會全部改變。原本認為迷信的東西現在才知道是真實的，原本認為是糟粕的東西，現在才知道是寶貴的，原本自以為是的態度將會變得謙虛，原本隨意輕視古人的行為將會變得自責。

這一切的改變，都是建立在親身體驗的基礎上。但是，修行何其困難。就算最基礎的內景體驗也不是很容易達到的，這里面牽扯到一個緣分問題。絕大部分人注定體驗不到的，他沒有這個體驗的機緣。不了解的不要隨意的評判，不要用自己無知去評判宇宙的無限。

古代的一個核心就是自身修行，這個在chūn秋戰國之前就已經存在了，甚至在更找的歷史里都可以找到蹤跡。古代的核心價值觀就是修行。這一點，不知道大家知不知道。其實chūn秋戰國時期已經是修行的后期了，這個時候戰爭紛雜厲害，為了私欲而戰斗。人的欲望達到了一個層次，爆發了戰爭。修行那個時候就已經算是滅絕時期了，只有少部分流傳下來。在更早的時期，應該是修行盛行的時期，比如三皇五帝時代，那個時期到底在公元前多少年，已經不可考證，但是三皇五帝時代絕對是修行的鼎盛期，可惜太過久遠，加上戰亂，流產下來的東西太少了。

其實很幸運，我們到今天還能看到黃帝內經。從內經的一些只言片語里面，我們可以慢慢的揣測，古人所流傳下來寶貴的內涵。

內經經常出現這句話，那就是陰陽直接的關系用語。比如陽化氣，陰成形。陰平陽秘。這里面的陰陽可不是大家想象的那么簡單。更不是教科書上陰陽之間的關系。

陽化氣，陰成形。氣在形先，也就是陽在陰前。陽決定陰，陽主陰從。氣決定著形態。這個用西方科學解釋就是事物都有場的存在的，這個場肉眼看不到，但是是存在的。場決定著物質的性質。這里的場可以理解為氣。所以說陽氣是至關重要的，它不但是人的先天之所在，人的本源，更是決定后天陰，也就是形體的存在。所以過去修真的人說，純陽之體。也就是先天之體的意思。

人陽氣就等同于壽命的存在，這個陰陽是不在同一個層面上的。陽比陰高一個層次，陽決定著陰。而不是教科書上，隨便的陰陽平衡之類想當然的解釋，那都是很膚淺的。這里面的陰陽關系其實很重要的，往往影響著疾病的治療情況。

我舉個例子。一個危重病人，如果醫院下了病危通知后，病人出現了全身煩躁，躁動不安的情況，那么說明這個病人快要死了，這就是一種陰陽分離的景象。陰陽分離后，陽氣不在藏于陰中，而浮出表面，病人表現出煩躁，身體發燙之類的表現，這個也是陽脫。陽氣即將脫離，病人即將死亡的表現。

這個時候用什么藥呢？

答案是傷寒論中的白通湯。

附子，干姜，蔥白三味藥構成。但是這個方子的特殊之處，就是需要一個藥引子。那就是豬膽汁。這個方子為什么這么奇怪呢？其實就是深刻的辯證陰陽之間的關系才產生的。

陰陽離絕的時候，我們該怎么辦？當然是要恢復陰陽之間的關系了。那么既然是陽氣占主導地位，那好，我們用附子，干姜，蔥白，三位陽藥來補陽氣。光補陽氣也不行啊，已經離絕了，就算把陽氣補回來，人也活不了啊，并且身體會更燙。這個時候就用豬膽汁了。利用豬膽汁的苦降之性，幫助陽氣進入到陰里面，使陽氣重新藏在陰里面。這就是陰平陽密。

所以說，陰陽之間的關系絕不是平衡那么簡單，關系是陽氣為主導，但是陽氣卻不現身，藏在陰里面。這才是陰陽之間真正的關系。陽藏而不顯，卻時刻在做功，運化陰來營養全身。

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