漢室疆域以北，遼闊無際的大草原，亦已逐漸呈現出初春的模樣。

因整個冬季吃不到鮮美的水草，而瘦的骨瘦嶙峋的牛羊馬匹，亦是在奴仆們的驅趕下走出丘盆，活動著筋骨。

在氣候相對溫和的慕南，大部分冰封的池水、河流都已解凍；甚至有幾塊草場，已經生長到了可以勉強放牧的地步。

即便是在慕北，后世蒙古大沙漠東北方向的草原，亦已逐漸迎來初春的氣息。

不過，隨著一股龐大到令人絕望的部族進駐，今年的慕北草原，就注定不會太平。

——距離五月的蹛林大會還有一個多月，單于庭的王帳，便已出現在了龍城①！

若按往年的狀況，在溫暖的慕南度過冬季之后，單于庭最早也應該在四月中旬北抵龍城，在五月初結束蹛林大會之后，再一路向北遷徙。

但在今年，單于庭卻帶著數萬本部勇士，以及跟隨的數十萬部眾、上百萬的牛羊牧畜，提前一個月出現在了龍城一帶。

這對龍城及周邊方圓數百里的草原，帶來了巨大的負擔！

——龍城附近的部族，不單要負責單于庭的一切物質供給，還要承受單于庭極其本部部眾、牧畜對草場的損害！

用后世的話來說：烏蘭巴托以西四百五十公里的龍城一帶，牧民本就貧困的生活自此雪上加霜···

但這種話，也就部族中的貴族，可以偷偷在心里腹誹兩句，然后嘟囔著將奴隸抽打一頓，將奴隸趕去放牧，而后躺回燃著牛糞的溫暖氈帳內。

而今天則又有所不同：單于庭的王帳已正式駐扎御龍城，按慣例，周邊所有部族中的成年男子，即匈奴通俗意義上的‘勇士’們，都要趕往龍城，隨同單于一起祭拜神明。

作為一個游牧民族建立的政權，匈奴在后世研究者的角度來看，更像是一個以畜牧為主，捕獵為輔，以宗教為準繩，以叢林法則為秩序的****政權。

按照匈奴人的習俗，每年的一月，各部頭人都需要聚集在單于庭，舉行一次小的祭祀；這次祭祀活動，匈奴人主要祭拜他們信仰中的天神：撐犁天。

除了祭祀之外，本次祭祀還將在單于的主持下，進行該年度的‘計劃’會議，商談本年度的國家大致戰略，如某某部族攻擊某方向的敵人等。

與一月份的小祭相比，于五月舉行于單于庭常住地：龍城的蹛林大會，無疑稱得上是匈奴最莊重的祭祀活動了。

在蹛林大會到來時，單于庭的匈奴本部貴族，各部族頭人以及小半部族勇士，乃至于絕大多數歸附于匈奴的部族都會趕到龍城，舉行規模宏大的祭祀，以祭拜天地，先祖，以及鬼神。

和一月的小祭相同，蹛林大會作為匈奴單于庭與各部貴族共聚的盛會，亦躲不過政治化的流程——在蹛林大會中，各部族會通過包括但不限于騎射、摔跤等‘友好交流’，向領邊部族展示肌肉。

而這種運動會性質的活動，最終則會間接決定兩個鄉鄰部族今年的草場劃分。

如甲部族的勇士騎射贏了乙部族，摔跤也同樣不輸，那原本屬于乙部族的草場，則必然會被甲部族奪去！

對此，乙部族也同樣不會有絲毫不滿，只會強加鍛煉，爭取能在明年的蹛林大會之中取得勝利，將失去的草場重新奪回來。

替部族贏得更多草場的部族勇士，輕則可以在回到部族之后得到女性的青睞，頭人的看重，從此升任射雕者，迎娶白富美，登上人生巔峰。

若強悍到被左賢王這樣的大人物看重，更是有可能成為一名光榮的單于庭本部勇士，自此不再需要為生存、畜牧發愁，只需要專心作戰，奮勇殺敵，就可以得到想要的一切。

除此之外，單于也同樣會在蹛林大會，向與會部族頭人交代既定戰略，并接受各部族的供奉——凡臣服于匈奴的每一個部族，都無一例外的要將部族畜牧產出相當大的一部分，貢獻給單于庭；區別只在于多少而已。

也就是說，在這種看上去充滿娛樂性的比拼當中，各部族‘友好’的瓜分草場資源，青壯靠著武力迎娶更多尊重和地位，而單于庭，則將其中的佼佼者吸收入王庭部隊之中；并通過比拼結果，制定下一年度的‘供奉’。

——在匈奴，只有強大者才可以得到尊重！

強悍的部族，自然可以被許可更低的供奉，而羸弱者，則必然躲不過被單于庭懲罰性質的制定超高供奉比例。

這，才是讓龍城一帶的部族感到不滿的——單于庭提前將近一個月趕赴龍城，那用不了多久，就會有無數帶著本部兵馬，以及供奉牛羊的各部族頭人，從四面八方趕赴龍城。

蹛林大會，卻并不會因此而提前！

只要一想起往年蹛林大會，將龍城周邊塞得滿滿當當的牛羊馬群，以及最終留在慕北，如小山高的人畜糞便，附近的部族便紛紛覺得胸口猛然一揪···

而匈奴之所以被后世研究者看做是****的政權，其最大的佐證，就是每一個匈奴人都會在清晨祭日，夜幕時拜月——從最底層的奴隸，到最高的單于本尊，都無一例外。

日月二神在匈奴宗教文化中的地位，僅次于地位最高的撐犁天，并列排在第二——或者嚴謹的說，在匈奴教義之中，日月，便是天神的兩只眼睛。

天神睜開右眼，向大地撒下溫暖的陽光，照亮牧民的道路，使牧草得以生長；天神睜開左眼，被籠罩于黑暗下的草原，依舊有月光為牧民照亮前方。

所以在匈奴人的信仰之中，月虧乃至于‘無月’、月食，都屬于嚴重的不祥之兆！

——月亮不再為虔誠的信徒照亮道路，肯定是天神被惹怒，欲要降罪于信徒！

因此，匈奴人在外出作戰時，嚴格按照‘月圓而鳴鏑進軍，月虧而悄然撤退’的規律，來避免天神降怒。

從月圓到月虧過去的時間，又恰好是半個月左右，與匈奴人所攜帶的口糧可用時間基本相符；所以撤軍之后，發現‘果然沒有東西吃了’的匈奴人，便會五體投地的跪倒在地上，為天神善意的提醒奉上自己所有的虔誠。

此時，便是每日清晨的‘祭日’時分。

每一個匈奴部族的成員都哈著熱氣，裹緊皮襖從帳內走出，在頭人的帶領下，向逐漸出現在天際的太陽奉上自己的虔誠，祈求太陽可以永久普照在草原之上，為信徒帶來溫暖、光明。

相較于這些小則五六人，大則數百人的小部族，或者說不足以被稱之為部族，只能稱之為家庭的祭祀場面，龍城內無疑更為壯觀。

數千身披各式動物皮毛所制的厚衣，身材粗矮健壯，頭發編成細辮的匈奴勇士，將額頭緊緊的貼在冰冷的泥土之上，匍匐在地。

一位發須夾白，面容萎靡，脊背都有些發彎的老者，由一位中年人小心扶著，在這數千匈奴勇士的環繞跪拜下，主持進行著這場每日例行，卻少有如此龐大規模的‘辰祭’。

按道理來講，匈奴人對如此年邁的人，根本不會如此推崇——匈奴之俗，所有食物都優先供給具有戰斗力的成年男子，而后是年幼的男童，再后是成年女人，女童···

而老人，尤其是像此時站在人群中心的這位老人般，年邁到近乎完全失去勞動能力的老人，無論男女，都屬于匈奴人隨時可以放棄的對象。

由于草原惡劣的生存環境，匱乏的資源，以及極不科學的飲食習慣，匈奴人的壽命普遍不超過三十年。

倒也不是因為匈奴人一到三十，就會惡疾纏身英年早逝，而是在絕大多數匈奴部族之中，對部族沒有貢獻的人，都會被放棄。

三十歲，恰好就是此時的匈奴人身體機能開始急劇下滑，并身患各種疾病的時間點。

本就物資匱乏，需要常年追逐水草牧養牲畜，乃至于要靠著拼了命掠奪漢室邊境，才能勉強保證生存的匈奴部族，自然不會拿出多余的物資，去供養一個失去勞動能力，對部族不再有貢獻，甚至隨時可能暴斃引發瘟疫的‘老人’。

所以匈奴人‘三十多年’的平均壽命，其實是源于匈奴人只要超過三十歲，就大概率會被部族驅逐到草原之上，自生自滅。

在猛獸叢生，殘酷無比的草原，一個形單影只，年老體弱的老人，幾乎沒有可能活到第二天黎明。

這也是匈奴人更習慣群居，自發的匯集組建更大的部族，以求生存的原因——只有集體的力量，才能在西元前殘酷的大草原搶得一片生存空間。

但辰祭中的數千壯年勇士眼中，卻絲毫看不出多那位老者的不敬；待等辰祭結束之后，無數人對那老者，以及老者腰間系著的牛角，投去狂熱的崇拜！

就連老者身邊，那明顯身高權重的中年貴族，亦是由衷的投去毫無保留的崇敬之情。

在天地萬物無一例外的狂熱目光注視下，老者卻是眉角微不可聞的一皺，將手下意識的上抬一下，旋即面色如常的回到富麗堂皇的庭帳之內。

帳外的匈奴青壯們卻是久久不愿意離去，發現老者沒有如往常般勉勵勇士之后，呆愣片刻，草原湛藍的天空之上，便響起震天呼呵。

“撐犁孤涂！撐犁孤涂！撐犁孤涂！”

光看眾人臉上如出一轍的狂熱，就足以讓后世的流量小生們自慚形穢。

蓋因為那老者之名，屬于草原上無人敢言及的傳奇。

——攣鞮冒頓！

扶著腫痛的腹部，在身邊中年人的扶持下勉強坐會狼皮榻，冒頓長處一口氣，順勢躺靠下來。

看著冒頓氣喘吁吁，眉頭時而緊皺的模樣，中年人面上逐漸涌現出一絲擔憂。

“撐犁孤涂···“

“沒事！“

冒頓原本萎靡飄忽的目光之中，猛然迸發出一股精光，隨即悄然消逝。

但到底有沒有事，冒頓心里很清楚：他，已經被草原的詛咒糾纏住了！

從去年年末開始，冒頓就飽受這個詛咒的折磨！

如今，詛咒的效用愈發強大了···

——七天！

作為每一個匈奴人心目中的在世神，冒頓卻已經有足足七天，沒有“排泄“了。

常年以牛羊肉為主食的惡果，冒頓終究還是沒有躲過。

用后世的話來說，冒頓的身體除了因長期食用肉食，微量元素嚴重匱乏之外，所面臨的最大問題，便是便秘。

不嚴謹的說，游牧民族死于便秘的人數，幾乎不少于戰死人數！

這也是游牧民族最常見的致死病癥，也是游牧民族對中原的茶葉趨之若鶩的主要原因——通便。

在中原只做清熱降火之用的茶，對匈奴人而言確實可以起死回生的靈丹妙藥！

可冒頓這幾個月，幾乎已經以茶湯為主食了！

但光從冒頓發白的嘴唇，在寒冷的清晨也布滿冷汗的額頭，以及肋骨之間明顯凸出的胃部，就不難看出：茶葉，已經救不了冒頓的生命了。

這一點，無論是冒頓自己，還是身邊的親子，如今作為單于大位第一繼承人的左賢王，心里都十分清楚。

這也是冒頓在北抵龍城之前，就將愛子征召到身邊的原因——萬一有個什么意外，冒頓可以第一時間將各部頭人，以及本部貴族召集在單于庭，保證政權的平穩過渡。

ps：關于匈奴史上具有重大政治意義龍城所在，歷史研究者眾說紛紜，但最大的可能性，我有幸在讀者贊助的匈奴通史上找到端倪。

——匈奴龍城所在地不統一得主要原因，應該是因為最原本的龍城被霍去病所破，而后匈奴四分五裂時，很可能每一部分都各自建了一座所謂龍城。

而從考古角度出發，并從史冊中匈奴龍城大致所在地和方向推斷，最受廣泛認同的龍城所在地，應該是今蒙古國烏蘭巴托以西450公里處出土的“故匈奴龍城遺跡“。

文中關于匈奴宗教信仰，政治秩序，習俗等資料，考自，，等書籍文獻。