朕就是亡國之君

第五百四十七章 大明人的善良

這說法有一定的道理,但并非如此。

倭國有銀礦,而且很多,孔府已經在石見安營扎寨,那群孔府余孽,依舊在倭國有著舉足輕重的影響力,而大明的海商對倭國的銀礦垂涎欲滴,金濂臨終的時候,都對錢荒,念念不忘。

大明不是沒有開拓性,是大明已經拿到了能夠穩定統治的絕大部分的區域,而且一些不能穩定統治的地區,也是先占下來,現在受限于條件不能穩定統治,但是不代表日后不可以。

比如在唐宋元時,無法有效通知的川藏、貴州苗疆等地,現在也在一步步的改土歸流。

川藏的兩條驛路也是證明。

當年洪武年間,修了甘藏驛路,永樂五年,開始修雅州烏斯藏驛路,兩條驛路設置了二十六個大型水馬驛,將近七十多個小的驛站。

朱祁鈺讓彭遂帶在船上,埋在各種島嶼上的石碑,也是這個道理。

所以,大明不是失去了開拓性,甚至為了開拓和穩定統治,即便是神武如明太祖高皇帝,也受了許多的委屈。。

洪武年間,南北分裂嚴重到了南北榜大案,北宋末年丟失掉了絕大多數的北方土地,自此以后南北割裂就成了這片土地上的常態。

朱元璋只能捏著鼻子認了忽必烈是草原真人,也是基于政治需要,也是基于領土需求。

朱祁鈺并不認為埃萊娜的話是對的,只能說擴無可擴,大明已經把手腳伸到了能夠穩定統治的邊緣。

“其實應該讓胡尚書和尼古勞茲多嘮嘮嗑,看看羅馬的殖民地模式,大明有沒有借鑒的地方。”朱祁鈺看著興安說道。

世界的發展格局,大抵就是羅馬的殖民地模式,和中原王朝這種,普天之下莫非王臣,率土之濱,莫非王土,占一地一城就是一地一城實實在在的領土。

興安笑著說道:“陛下,胡尚書整日里和尼古勞茲辯經,這些事似乎討論過了。”

“只是胡尚書對這種敲骨吸髓的統治手段,相當的不屑,常與人言:其道短視,無長治,更無久安。”

朱祁鈺靠在藤椅上有些奇怪的說道:“其道短視,無長治更無久安,胡尚書,可真是一語中的啊。”

胡濙真的是禮法大師,這短短的幾個字,道盡了羅馬模式發展的局限性。

這個道路只注重眼前的利益,對殖民地的人民進行慘無人道的統治和朘剝,最后爆發激烈的殖民地和宗主國之間的矛盾,不能長久治理,更不能長久的安定。

比如帶英帝國的后花園蘇格蘭。

朱祁鈺提出了一種可能說道:“殖民地不求長治久安,賺錢就是,按照華夷之辯的話,蠻夷非我族類其心必異,何必久安?”

興安想了想問道:“陛下,貴州也要做殖民地嗎?對貴州百姓極盡朘剝,等到榨干了,然后棄之如敝履。”

“遼東、川藏、西域、漠南、漠北、交趾、占城,瓊州呢?”

興安問的這些地方,都是大明正在改土歸流的地方,在大明的話術里,這叫王化。

朱祁鈺立刻搖頭說道:“那必然不可能!那是朕的領土,上面的百姓,都是朕的臣民!”

“即便是眼下,朕的王師暫時因為種種原因,無法前往,但終歸有一天,是要去的!”

“都是朕的!”

興安滿是笑意的繼續忙碌著,也不再說話,陛下已經全然明白了。

興安的這個問題,在問陛下,能接受大明治下這般人間煉獄的模樣嗎?皇帝的答案是當然不可能。

這就是問題所在,在當今陛下的眼中,舊港宣慰司都是皇帝的后花園。

所以問題來了,皇帝的統治欲是沒有極限的,那么殖民地模式,對大明而言根本不可能。

大明或者中原王朝的政治思維中,核心區域是必須緊握在手中,三國、東晉、南北朝、南宋,在傳統的價值觀里,不算是大一統王朝,是要被唾棄的。

而邊方地區或者無力有效統治的地區,則是以軍事羈縻統治,設置宣慰司,派遣親王、國公,安定、統治一方。

邊緣地區,即便是無法設立宣慰司,也要讓他們俯首稱臣,逼著他們朝貢,任命他們的國王和統治者。

哈密王、瓦剌的恭順王、朝鮮的李氏朝鮮,倭國的室町幕府,都是基于此。

大明和羅馬的政治架構從根本上不同,就決定了這種松散結構,只求利益的殖民地模式,根本無法在政治上推行。

搞殖民地,皇帝第一個帶頭反對。

這還不算清流言官們的反對和基本的政治正確。

朱祁鈺想明白了其中的邏輯,對著興安說道:“讓胡尚書頭疼一下,和尼古勞茲多溝通,借鑒借鑒,胡尚書不是說了嗎?他們的是我們的,我們的還是我們的嗎?”

先摸著羅馬過過河,試試殖民地到底有沒有可行性。

大明的開海動力不足,李賓言一直想去天邊看看,走過羅經(geng)正峰,看看天邊究竟是何等模樣。

羅經正峰,是當年鄭和向西走的最遠的地方,走到那里,羅盤的方向和山峰的走向,都指向了正北方向,在慢八撒的西側,在印度洋和大西洋交界的地方。

朱祁鈺的意思是,大明的核心區域,歸流區域、羈縻區域之外,是不是可以再多一個殖民區域呢?

這個殖民區域可以慢慢向羈縻區域,改土歸流區域轉變。

這就是朱祁鈺提出的訴求,他希望他的臣民能夠完成他的訴求。

胡濙收到了皇帝的訴求之后,就鉆進了自己的小小閣樓之中,那里面都是各種各樣的書籍,這些書給他提供了的靈感,但是遠遠不足以完成皇帝布置的課題。

早上天剛蒙蒙亮,胡濙就來到了會同館驛,找到了尼古勞茲。

尼古勞茲看著胡濙這個老頭,就是一陣頭皮發麻!

他完全想不明白,這個七十多歲的老人,jing力為何如此的茂盛。

“這才什么時辰!公雞都還沒打鳴呢!”尼古勞茲滿腹牢騷,但是他很快便滿是笑容。

胡濙帶來了一包茶,是用明黃色的緹帛包裹,尼古勞茲知道那是什么,那是大明朝的貢茶,是胡濙奇功牌每年十五斤的份額,這可是奇功牌之人才能拿到的好物。

胡濙詳細解釋了一下陛下的訴求,才開口說道:“陛下希望我能夠借鑒你們羅馬的殖民地模式,建立大明的王化之地。”

殖民地三個字這種命名法,包含著無限的歧義,胡濙將其改為了王化之地。

“皇帝為何突然有了這種興趣?”尼古勞茲將茶葉小心的放在了柜子里,問出這句話的時候,手停在了半空中。

是埃萊娜。

埃萊娜不止一次和尼古勞茲討論過大明的強大,大明的富饒和大明存在著一些大明人看不到的問題,大明認為那理所當然,但是在埃萊娜看來,卻是不利于大明的事兒。

尼古勞茲坐在了藤椅上,言真意切的說道:“大明皇帝胸襟之寬廣,就如同太陽照耀大地。”

“如此耀眼的君主,大明的朝臣是怎么做到,閉著眼說陛下是亡國之君的?”

尼古勞茲這句話是真心實意的,他和大明的一些人,必然有些人是瞎子。

埃萊娜作為羅馬的公主,嫁到了大明來,當著大明所有人的君父,說大明的壞話,這不是當著孩子父親的面罵孩子嗎?

這位以殘暴著稱的君主,居然首先思考這句話是否正確,而不是震怒之下,將埃萊娜送進解刳院之內。

坊間多流傳皇帝的殘暴,但是尼古勞茲從來沒有在任何事上得出這一結論。

這樣的君主,即便是在漫長的中原王朝的歷史上,也不多見。

“不識廬山真面目,只緣身在此山中。”胡濙笑著說道。

“我們生在這里,長在這里,自小到大,都是如此生活,身在廬山之中,又如何看的廬山的真面目?”

尼古勞茲認真的品味了一下這段話和這句詩詞,才開口說道:“我為之前的無禮而道歉。”

“我曾經狹隘的以為大明沒有哲學,而且還對別人說,大明如此強大、如此富饒,卻沒有哲學,是哲學的蠻荒之地。”

“這是我的…”

尼古勞茲用的漢文,一時間有些詞窮,他不知道如何jing準的表達自己的含義。

馬歡笑著說道:“不學無術。”

“你知道的,我真的是一位學者!”尼古勞茲頗有些激動,想要反駁。

他的確是不學無術了,大明不是哲學的蠻荒之地,相反,那些經過歷史沉淀留下的每一句,都飽含了智慧。

尼古勞茲和胡濙寒暄之后,開始了正題說道:“羅馬的殖民地模式是失敗的,當初凱撒收回了殖民地建立的權力,這惹惱了很多人,六十多位元老院的元老,一人一刀送走了凱撒。”

“凱撒被元老院所刺殺,但是收回殖民地建立的權力,是所有皇帝的使命,凱撒的養子屋大維,最終完成了這一使命。”

“殖民地無論換什么樣的名字,都是潘多拉的魔盒,如果不把它關上,世間的所有邪惡,貪婪、虛偽、誹謗、嫉妒和痛苦,都源于此,也將終于此。”

潘達拉魔盒,是希臘神話之中的一則小故事,表示災禍之源,會引起種種禍患。

尼古勞茲十分確信的說道:“羅馬興于此,亦亡于此。”

“凱撒之所以是凱撒,就是因為他的目光穿過了世間和空間。”

凱撒在羅馬的語境之中,類似于大明的皇帝,天子,表示皇帝的意思。

尼古勞茲這句話之中,第一個凱撒指的是凱撒本人,第二個凱撒指的是皇帝。

胡濙非常懂禮法,即便是羅馬法或者羅馬諺語,經過這么長的時間交流,胡濙也能聽懂尼古勞茲表達的含義。

尼古勞茲的面色有些痛苦的繼續說道:“正如胡尚書常說的那般,殖民其道短視,不能長治更不能久安,是滅亡之道。”

“羅馬后來將殖民地換成了行省,但是并沒有改變羅馬對蠻族無限制的朘剝,最后讓羅馬和蠻族之間的仇怨無可化解。”

“最后西羅馬被蠻族和奴隸所消滅,東羅馬被奧斯曼所滅亡。”

“我誠摯的希望大明不要走上這條道路,乃是滅亡之路。”

對于尼古勞茲而言,承認自己的制度的失敗,是一件很難啟齒之事,他長途跋涉數萬里之遙,尋求閃電歸來的希望,卻是越來越清楚,羅馬的亡國之禍,是羅馬自己本身。

復活一個本就該死的羅馬,尼古勞茲恍然之間發現,自己做的事根本沒有意義。

胡濙搖頭說道:“大明會走上一條完全不同的道路。”

尼古勞茲看著胡濙問道:“真的嗎?”

“我知道最近天象多變,給皇帝帶來了許多的苦惱,而大明的皇帝不希望他們的臣民餓死。”

“我知道大明皇帝一直在消滅朘剝,希望朘剝從大明的土地上消失,既然大明的子民不能被朘剝,自然要有被朘剝的對象,陛下的目光看向海外,有殖民之意愿,也是情理之中。”

“但是以大明人的善良,殖民毫無意義。”

胡濙眉頭緊蹙的說道:“善良?”

尼古勞茲用力的點頭說道:“是的,善良。”

“這是我到大明之后,感受到的無限善意,這不是對我這個羅馬人善良,絕大多數的大明人,太過于善良了。”

“我記得胡尚書曾經說過,永樂末年,偉大的永樂皇帝下旨申飭草原蠻族的首領,為了得到更多的永樂通寶,讓百姓苦難,并且停止了永樂通寶在草原的流行。”

“而永樂皇帝下這道詔書的時候,是因為韃靼人生活苦難,沒有穿的衣服,沒有鐵鍋,沒有鹽,只能用皮囊煮白肉,邊人共憐之。”

“現如今,大明皇帝在草原上大肆發行銀幣,也遭到了朝臣們的口誅筆伐,甚至連大明元老們,都三番五次的提出停止景泰銀幣在草原的通行。”

“還有在倭國試行鈔法,陛下也是被罵了很多次。”

“這不是善良是什么?”

“這種善良的普世價值,如何去殖民呢?”

“連財經事務的經濟殖民,都被視作暴戾之政的大明,如何去殖民呢?”

胡濙不動聲色的說道:“你說的很有道理。”

他通過和尼古勞茲的交談,已經全然明白了,大明的殖民之路,關鍵到底在哪里,恰恰就是尼古勞茲所說的善良。

殖民區域改為王化之地,絕對不是名字變化那么簡單,它代表的內在的不同。

羅馬興于殖民,亡于殖民,這是一條死路,但是在胡濙看來,并非如此。

“胡尚書,你總是這樣!和我交流的時候,總是有很多的想法,但是你總是在承認我是對的,然后不表述你的觀點。”尼古勞茲有些惱火的說道。

尼古勞茲和胡濙打交道的時間久了,自然是知道胡濙又有了想法,但是每次胡濙都高度贊揚尼古勞茲的話,然后把自己的想法,藏在最深處。

什么狗屁的哲學蠻荒之地,這樣的處世哲學,讓尼古勞茲根本不知道如何去應對,這種你的是我的,我的還是我的的大明禮法,對尼古勞茲來說,簡直是一種折磨。

他太想知道胡濙到底想到了什么。

“你說的很對啊,我自然要贊同你,這邏輯難道有問題嗎?”胡濙再次贊同了尼古勞茲的說法。

尼古勞茲咬牙切齒的說道:“沒錯!”

這老頭,太折磨人了。